“举案齐眉”这四个字，在民间生肖谜题中是绕不过去的一段东汉旧事、梁鸿孟光的故事原文出自《后汉书·逸民列传》中，孟光给丈夫梁鸿送饭时把食案举到了自己的眉毛上以此来表示对读书人梁鸿的尊敬。食案就是矮脚木盘，要举起这个动作就需要肢体控制力，在后来的时候就把夫妻相敬归结为此典故。

生肖动物与举案齐眉没有联系 不在字面上而在动作逻辑上在十二生肖中谁能够做到“举”，鼠爪太短，牛蹄无关节，虎掌下压，兔前肢够不到头，龙无实体，蛇无肢，羊蹄不灵、猴举物不端、鸡翅无力、狗嘴衔物不叫举、猪拱地不举高、马是唯一能够做到“举案齐眉”的生肖。

马脖子长，前腿抬起的时候，马头昂起的时候，口中衔着食物案，正好齐眉，古代喂马用草料斗挂在马厩横杆上马伸脖子吃草的时候，下颚与草斗底部平行，在侧面看去就仿佛是举案齐眉马夫添加材料把草斗端到马前头，马低下头去接食的样子就反过来了，人在给马举案的时候，这个动作的手势与举案是相同的。

马在十二地支中排行第七位，对应的时辰是午时，午时阳气最为旺盛的时候，而马属于火行，在所有动物中它是最热的一种，但是它也有着一种克制与尊重的精神内核——火性本来就燥，但是它可以收敛。马性本来就很烈，但是它也可以驯服。孟光并不嫌弃贫穷，每天都会举案接物、这种默契放到动物身上就是老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老马识途、老

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另一个被民间术数硬拉进来的是羊，在末位，未属土、羊跪乳的姿势前腿屈膝低头，羊角位置在饲养者膝盖高度。人在给羊喂食的时候视线与羊的眉毛持平，但是这并非人屈服于羊，而是羊抬起头来舔舐食物的时候，它们的脸比人的腰部还要高部分，并没有达到眉毛的高度。远没有到眉毛的位置上。因此羊的说法是站不住脚的。

马与举案齐眉的关系，在古代器物中也有所体现，在汉代车马出行图里，御手勒缰的时候手腕抬到眉骨的高度来控制马的速度，“齐眉勒”就是这个动作的意思。马首与人手之间形成了必须的距离感——距离就是尊重，孟光举案也是留出了这段距离，不直接面对丈夫表示谦卑，在御马术中齐眉勒与举案礼实质上是相同的肢体语言。

马头的高度，在生物学上决定了这个动作是否成立，成年马的肩高普通在一米五左右，当马头扬起的时候，它的额头会超过一米八，人的餐桌高度在一米六上下，正好马眼下方沿处、孟光举案案板的高度在梁鸿眉毛的位置上梁鸿身高按照汉代七尺男儿来计算的话大约是1.7米左右，食案举到一米六五左右、这个数值与马头平时活动的范围完全重合。

民间灯谜摊子常用的“举案齐眉”来扣“午马”，老彩民解生肖题有个土办法叫“拆字扣合法”，举字上头是兴字头，兴与午在草书里笔势相近。案字下头是木，马属火，木生火，相生关系、眉字目上有尸，尸在古代通夷，夷马指边地野马、这套拆法不科学但是流传很广。

马匹相提并论举案齐眉还有驯养的有价值 ，烈马要熬，熬马的人连续几天几夜不睡觉陪着马站岗，烈马累的时候低着头吃草的时候熬马的人把草盆端到马嘴边，草盆沿碰到马唇高处就是马眉骨的位置。等到马识途的时候，以后见到这个人端着水盆过来就知道有人可以吃饭了，主动把脑袋低下到合适的高度去接水、孟光给梁鸿端了半辈子饭，梁鸿最终在吴地去世的时候，孟光带着自己的儿子扶着灵柩回到了平陵。坚持就是老马识途返厩的道理。

午马的解释可以在地方县志中找到旁证、山东章丘县志康熙版卷五风俗篇记载了这样一句话：“元宵射虎以举案齐眉射午马，士人认为这是做工巧妙。”射虎就是猜灯谜，在清朝的时候，章丘文人在自己的日记中记载了举案齐眉对应的午马，而且至少可以推断出这个对应关系在华北民间已经存在了三百多年以上在南方潮汕灯谜谱里举案齐眉扣的就是马。谜底加上“此用动作扣”。3390396488&fm=253&fmt=auto&app=138&f=JPEG?w=500&h=796" width="480px" alt="举案齐眉指什什么生肖动物>

依据民间命理学的说法，在马年的出生之人属于劳碌命，与孟光每天举案送饭的生活状态相符合。丈夫弹琴她织布，一辈子都没有空闲过，在马年正月出生的人，在旧俗中被称为“草头马”。正月初一的时候，草头马还没有足够的夜草与孟光嫁梁鸿时，梁鸿家里很贫穷，她的娘家陪嫁的衣服与布匹都被梁鸿退回来了。说不要那些富贵人家的东西，孟光立刻穿上粗布衣服去干农活——这就与马吃粗饲料干活相同，符合马的习性。

举案齐眉对应的是马与羊的说法是缺少了动作模型的支持，其他的生肖就更不相关了。马食槽与眉线之间的水平关系、御马缰绳的齐眉勒法、午马在灯谜谱中固定的扣合方式，这五种证据摆在面前并没有什么争议的空间、民俗生肖学不讲科学实证只讲流传谱系，在谱系里马占据了九成的解释权。剩下的那一部分就是蛇了——有人故意把蛇盘起来的高度提到眉毛处，这是没有道理可讲的。

从动物行为学的角度来看，当马在进食的时候会不断地低头与抬头，这正符合了举案齐眉的一来一往、孟光举案是来，梁鸿接案是往、这种往复运动只存在于十二生肖中的反刍动物牛、马、羊身上而牛低头耕地时不抬头，羊抬头的时间很短，马抬头的时间最长而且姿态最端正，在马站立吃草的时候它的头部总是保持水平微微上扬，眉心处则十分稳定。从侧面来看就与人们对着镜子整理头发相同端庄。

东汉时期的梁鸿曾经写下过一首《五噫歌》来讽刺当时洛阳宫殿的豪华奢侈，而且在汉章帝下令抓捕他的时候，他改名为“孟光”，并一路举案送饭地跟随过去、逃难的路上需要有动物般的耐力、马耐力为十二生肖之首、汗血宝马可以一天跑四百里、蒙古马可以在零下四十度刨雪吃草根活下来、孟光跟随梁鸿从扶风逃到了吴地，几千里的路程都是用脚一步一步走出来的。死后葬于无锡鸿山，坟头向着北方遥望故乡、当地的马贩子经过鸿山的时候要下马添一把土，而且说这是举案娘娘坟。

“举案齐眉”的成语，在现在的汉语中被利用得越来越少，“生肖谜语”却使它得以流传下去，老百姓不会记住梁鸿与孟光的具体事迹，也不会记住《后汉书》中的原文，但是他们会记得起“举案齐眉打一生肖——马”、“生肖谜语”等。谜面文雅，谜底土气，中间有一条逻辑线索绕了三圈：历史典故、动作拆解、动物习性、地支对应、拆字附会、绕到最终谜底落地啪一声，午马、所有指向收紧在这一个字上。