赤脚大仙的生肖归属在道教典籍与民间传说中并无明文记载、翻遍《神仙传》《西游记》《历代神仙通鉴》，找不到直接对应条目、民间流传的几种推算方法，依据各不相同、有人按出生年份推，有人按形象特征套，有人按神话体系内的辈分排、每种说法都能找到部分碎片佐证，又都缺决定性证据。

赤脚大仙最早见于宋代典籍、北宋《云笈七签》列其名号于散仙部，未注生平、南宋《夷坚志》载福建莆田有赤脚大仙祠，香火盛于夏季、明代《西游记》写他赴蟠桃会途中被孙悟空骗转方向，算最出名的亮相、清代《历代神仙通鉴》补了段来历，说他本是海外散修，修为极高但不喜拘束，玉帝特许其赤脚朝见、出生年份一概缺失、年代不可考，生肖推演就缺了锚点。

民间推算路子一，从《西游记》文本里抠时间线、孙悟空大闹天宫那年，赤脚大仙已在天庭有座次、按书中暗示的天界纪年换算人间年份，再对照干支表、这种算法得出赤脚大仙对应生肖猴、依据是孙悟空属猴，能骗动赤脚大仙，辈分上大仙应长猴子一轮或几轮，恰好也落猴年、逻辑链条松散、辈分差一轮纯属假定，天界纪年换算本就无定规。

路子二看形象、赤脚大仙常年光脚，腿脚粗壮，行走如飞、传统相术里，腿脚特征跟生肖挂钩、《神相全编》写腿长脚大者多为龙虎马猴四属、再筛一道，道教神仙里龙属有龙王体系，虎属有赵公明，马属有三眼马王爷，赤脚大仙不在这些序列里、剩下猴属、猴子在山林间攀跃，脚掌抓地有力，与赤脚形象部分重叠、这种推法的问题是，相术对应生肖本就不是硬标准，参考价值有限。

路子三从祭祀时间倒推、福建莆田赤脚大仙祠庙会固定在如阴历七月廿三、旧时庙祝代代相传的说法，这天是大仙显圣日，也可能是诞辰、七月廿三对应阳历八月下旬到九月中旬，属猴或属鸡的月份、结合宋代建祠时的碑文残片，有半句“猴月重修”的记载、猴月即申月，如阴历七月、若诞辰在申月，生肖大概率属猴、碑文残缺太厉害，“猴月”前面几个字磨掉了，不知道是重修时间还是诞辰时间、这条线索分量稍重，仍不够定论。

道教内部法脉传承谱系里，赤脚大仙被归入海外散仙一支、这一支祖师可追溯到上古赤松子、赤松子在《列仙传》里出现，神农时雨师，服水玉以教神农、神农时代约当阳历前二十八世纪、干支纪年法商代才成型，没法逆推赤松子的生肖、徒子徒孙的生肖更无从谈起、道教协会编纂的《道教神仙谱系》一书，赤脚大仙条目下生肖栏直接留白。

民间还有种说法在沿海渔民中流传、赤脚大仙管海上风浪，渔民出海前拜他、舟山群岛老渔民讲，大仙属龙，管水、属龙的依据是大仙腰间系一条蓝色丝绦，那是龙绦，只有属龙的神仙才系、翻查明代水陆画与山西永乐宫壁画，赤脚大仙腰间确实有蓝色带子、其他非龙属神仙也有系蓝带的，孤证不立。

近些年网上有人拿《封神演义》跟《西游记》串着推、《封神演义》里有个赤脚大仙原型叫赤精子，元始天尊弟子、小说写赤精子在商周之战时已修行千年、商周易代约阳历前1046年，往前推千年是阳历前两千年左右，查干支表，那附近年份多属牛或虎、串书推演属跨界考证，两部小说成书年代不同，作者不同，神话体系不同，硬拼起来像拿《三国演义》人物证《水浒传》剧情。

现有材料汇总一下、民间主流推算结果指向猴、支撑材料三件：莆田庙会时间与猴月重合、形象特征与猴属部分吻合、《西游记》暗示的辈分差落猴年、三件材料全属间接证据，没有一件是直接记载“赤脚大仙生于申年”或“属猴”、福建、浙江、广东沿海多处赤脚大仙祠的庙祝访谈记录里，老一辈庙祝多数说属猴，少数说属龙，极个别说属马、没有统一口径。

古籍里有一条旁证值得留意、明代《三教源流搜神大全》记赤脚大仙“形似猿而足长”、形似猿三字，可能指长相，也可能指动作敏捷像猴、明代画师画神仙像，赤脚大仙常被画成弯腰曲腿的姿势，像猴子蹲坐、画法传承未必对应生肖，艺术表现手法不能当考据用。

若接受“赤脚大仙属猴”为目前最合理的推定，后续推论是猴属神仙在道教序列里不多见、十二生肖守护神中猴神叫“甲申神君”，全称“甲申太岁方杰大将军”，跟赤脚大仙不是同一神格、赤脚大仙职务偏巡查人间善恶，不归太岁系统管、两个神位各自独立。

民间信众不太纠结神仙生肖、求平安求发财时，拜就完了，不管他属什么、生肖问题更多是考据癖与民俗研究者的兴趣点、道教宫观里的道长被问到这事，通常答“经典无载”，再补一句“心诚则灵”。

赤脚大仙的生肖可视为一桩未结案的民俗悬疑、现有证据倾斜向猴，证据强度不到确证级别、将来若有新出土的碑刻或道教文献明确记载出生年份，问题才有答案、在那之前，各地说法以猴为主流，龙次之，其他生肖零星提及。

附一条实用信息、福建莆田赤脚大仙祠至今存世，地址在荔城区黄石镇海滨村、如阴历七月廿三庙会仍办，信众从闽南粤东赶来、祠内清乾隆年间的重修碑记拓片保存在莆田市博物馆，碑文里没有生肖相关字句、若专为考证生肖去访，大概率无收获、当民俗旅行点逛，七月廿三那天最热闹。