龙就是直接给出答案、不会拐弯抹角。

查找古代书籍与甲骨文中有关“龙”的字形许多，商代的人把这样的文字当作自己的族群名称利用，在周朝的文献中，《周易》中的乾卦全文都是在谈论龙的变化、潜龙在渊、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔。龙可以潜入深渊之中，在地上行走，在天空中飞翔，它的活动范围包括了水、陆与空三个领域。

说呼风唤雨、龙王庙在全国各地并不罕见、从北国到南疆、从内陆到沿海，龙王庙的分布密度与土地庙差不多，在遇到旱灾的时候，地方政府会组织人员前往龙王庙祈求降雨，老百姓敲锣打鼓抬着龙王像游街，烈日之下暴晒神像，意思很明显——龙王管雨水，晒得它受不了了自然要下雨、这套操作延续了千年之久，在地方志中有关祈雨的记载堆积如山。

《山海经》比这要早得多，应龙是有翅膀的一种生物，应龙蓄水，去往南方的地方，所以南方经常下雨，《大荒北经》中也记载了一条有关应龙的故事，应龙杀死蚩尤之后又去杀死夸父。结果上不了天，地面上从此出现干旱灾害，怎样解决这个问题呢？扮应龙的样子祈雨，老天就会下雨、应龙也会跟着降雨与应龙直接绑定的关系比后世龙王庙体系要早许多。

呼风唤雨的是什么动物>

道教体系接手之后就把它系统化了，四海龙王、江河龙王、甚至井龙王、唐朝玄宗封四海龙王，宋朝徽宗继续加封，明清两代龙王封号越叠越多、官方祭祀与民间信仰两条线并行、按照礼部的规定来办，民间则直接修建寺庙烧香拜佛，地方上的官员两边都要插手，旱了就到庙里磕头求雨，涝了也要去磕头求晴。

《西游记》把龙王的形象固定在了大众的心里中，孙悟空需要武器的时候，东海龙王敖广打开宝库随便挑相同东西来给孙悟空做武器，要披挂的时候，四海龙王凑齐一副来给孙悟空做武器，在第九回中，泾河龙王与算卦先生袁守诚打赌下雨点数。私自改动时间克扣积分，玉帝下令处死，魏征梦见自己被处死，龙王下雨没有自主权，龙王下雨并非自己的权利，而是受到命令与约束的。按照玉帝的意思来办，什么时候下多少时候止，什么时候整个都有定额。

佛经中提到的那伽，在梵文中为Nāga，是蛇形的水神，翻译成中文就是“龙”。《妙法莲华经》中有记载：“龙女八岁成佛。”献上了宝珠，而且在《华严经》中也提到过：“龙众住在海底龙宫。”印度本土的那伽管河流湖泊，在与中国本土龙信仰合并之后，功能得到了全方位的提升。

从生物学的角度来解释是可行的，把龙的形象融合进蛇的身体里、鳄鱼的脸部、鹿角、鹰爪、鱼鳞等等，在自然界的各个地方都有它们各自的原型，蛇对于气压的变化比较敏感，在雨来临之前就会爬出来，鳄鱼会在下雨之前发出低频吼叫。古人发现这些现象后，把几种雨前活跃的动物特征捏合在共同，形成了一种神兽，在东汉时期的王充所著的《论衡》中就有记载，龙与云雨相伴而生，当云聚集的时候就会下雨，王充本人就是反对迷信的人。但是他如实记载了当时人们普遍认为的情况。

历代法典中对于龙纹的利用权限非常严谨，在元朝的时候就规定了民间不能织造龙凤图案，在明朝的时候把五爪龙作为皇帝专用的标记，在清朝时期也继承了这样的规矩，龙不只是只是天气之神，成为了皇权的标志。皇帝称自己为真龙天子，坐在龙椅上穿着龙袍、祈雨这些事件皇帝也要亲自去做，康熙与乾隆都到过黑龙潭祈过雨，在起居注中白纸黑字地记载着。

在气象学没有出现之前，龙就是最直观的解释模型、乌云翻滚像龙搅动、闪电划破天空像龙身闪现、大雨倾盆像龙口吐水、龙卷风叫龙挂或龙吸水、南宋《梦粱录》记载了钱塘江龙卷风的情况。在乌云之中有一条水柱垂直而下，始终通向江面，这样的场景与“龙吸水”这三个词相得益彰。

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呼风唤雨这四个字分开来看就是呼风、唤雨、龙卷风是风、倾盆大雨是雨、古人不这么分，反正都是龙干的活。

龙在中国十二生肖中是唯一的不存在的动物，但是寺庙最多的是龙，其次是老鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗与猪，哪一个有专门的庙宇呢？猪也有猪八戒庙，这是沾了西游记的光，并非生肖系统、龙也不相同，单独建了一个庙宇，享受着香火供品，专门负责管理风、雨、雷、电这四种天气变量。

农业社会依靠天气来种植农作物，雨水过多就会出现洪涝灾害，而雨水不足又会引发干旱。因此，在农业生产中对龙的崇拜也就顺理成章了。在二十四节气中，惊蛰时节春雷乍动，这时龙抬头的日子到了，二月二龙抬头节。剃头吃龙须面，意思是把沉睡中的龙给叫醒了，在新的一年里风调雨顺。

换个角度来说，呼风唤雨这个词现在已经用来形容一个人的能量很大、人脉很广、能够调动各种条件 ，词义泛化但是源头不变，可以呼风唤雨的人，实质上与龙相同——有权有势，有渠道有条件 。可以作用到重要的因素上。

从甲骨文开始三千多年以后、龙依然是原来的那条龙、雨也还是原来那场雨、关系没有改变过。

因此答案是明确的、呼风唤雨的、对应的动物与龙。

查资料补充一条，《左传》昭公元二十五年，蔡墨与魏献子谈论龙的事，而且说远古时代就有豢龙氏、御龙氏这样的家族，他们专门饲养与训练龙的。伺候孔甲之后又有一条雌龙死去，刘累做成了肉酱给孔甲吃，这段记载把龙当成实体动物来对待，至于刘累养的是鳄鱼还是巨蜥，则是另外一回事了，关键是文献链条是完整的，从养龙、祈雨、封王、小说演义等过程中来看，并没有中断过。

龙的形象到了明清时期已经非常固定了，在故宫里就有九龙壁，在北海也有九龙壁，在大同也有一座九龙壁，这些九龙壁都是用琉璃烧制而成的，在制作过程中，九条龙在云水中翻腾跳跃，就像风雨来临相同。

民间故事、黑龙江传说秃尾巴老李，黑龙战白龙、山东人闯关东把龙王信仰带到东北、南方闽粤沿海妈祖庙里，妈祖身边站千里眼顺风耳，龙王反而在偏殿、由于海上作业与农业生产用水的需求不相同，龙王的功能偏向于降雨而不是海浪，所以海浪归妈祖管。

这些区别对于得出结论没有作用、下雨就是龙天、呼风唤雨的重要角色依然是龙。

答案不变、龙。