朝三暮四太风流了,这句话听起来就像是在数落别人、拆开来一看、朝三暮四的老典故,《庄子·齐物论》中有关狙公给猴子吃东西的故事,早上给三个橡子,晚上给四个,但是猴子们却不干。改成早上四个晚上三个,猴子们就高兴了、实质没有变化,但是态度变了,指人反复无常,没有固定的主意、太风流了,古人所说的风流,更多的意思是才华横溢、性格洒脱、不拘小节,类似于“风流才子”、“名士风流”,带有行为放荡、不检点的意思,两个词放在共同,“朝三暮四”的意思就是说心性不定。喜好在不断的变化着,在行为上又带有几分招摇、不羁的气息。

把这样的描述放到十二生肖中去、最合适的是申猴。

猴子本性,与“朝三暮四”这个典故有关,成语就是从猴子那里来的,狙公养的那群猴子,就是最早出现的“朝三暮四”,这个文化的基因无法消除,猴子聪明伶俐,反应很快。好问心很强,看到新奇的东西就会凑上去,转眼又腻了,奔下一个目标、山里的猴子摘果子,这棵树薅两把,那棵树拽两下,没有持久力、这样的跳跃式的行进方式,与“朝三暮四”所描述的反复无常、心神不定相同,都是一个模具铸就的。

风流与猴子,在十二生肖中是出了名的好动、好闹、好显摆、猴戏班里的猴子穿着官服、戴着面具、骑着山羊,动作花哨,表情多样,都是为了表演而来的,在自然界的动物世界里,猴群等级森严,猴王争霸赛中,公猴们展现自己的本领来吸引母猴们的注意,“风流”的最初形式,并非文人墨客所追求的那种风流,而是动物性的一种不遮掩的活泼劲头。

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其他的地支没有这样的特性,子鼠,虽然很机灵但是行为方式是囤积、隐蔽,与“风流”无关、丑牛,勤劳固执,一步一步踏实前行,与“反复无常”相对立、寅虎,威猛霸道,一往无前,与“畏缩不前”相反那是枭雄之气,并非风流之气、卯兔、温顺怯懦,躲避不及、辰龙、神圣威严,腾云驾雾、那是神性,与朝三暮四的烟火气完全不同、巳蛇、阴柔深沉,蛰伏一击、心思重、不显摆、午马,奔放热烈,一往无前,有洒脱没反复、未羊,合群从众,温驯被动、酉鸡,守时司晨,讲究的是恒定规矩,最恨变化无常、戌狗,忠诚不二,一条道走到黑、亥猪,憨厚知足吃完了就睡觉,不怎么费劲。

一圈捋下来,可以同时承受“朝三暮四”行为多变与“太风流”的外显张扬这两大指标的压力,只有猴子、重要的声音与表达,在猴子们叽叽喳喳的时候没有一刻停止过,正合了金性的特征 ,申时就是下午三点到五点之间,阳气开始下降,阴气则逐渐上升,这是昼夜交替的关键时刻,在这个时间段内出生的小猴子,它们天生就有变化、过渡与不稳定因素、民间传说“猴性不定”、“心猿意马”,都属于同一个视角。

朝三暮四很风流,放到人身上就是毛病了,放在生肖标记上面就变成了特征了,在这套话语体系中,每一个生肖都有它正面的价值与负面的引申有价值 ,龙的威严、虎的勇猛、牛的勤恳等等都是好的词语。猴子的机变与灵动也是好的词语,但是过度了就变成了善变、轻浮等不好的品质,在民间相术、八字命理中,申猴年的出生之人常常会被形容为聪明、反应迅速等等,适应技能 强,很容易说出自己的想法来,但是耐性差,老一辈的人会给小孩子起名字,有时候还会故意加上一个“家”字或者“安”字或者是“守”字,想要抓住这股向外奔跑、向上跳跃的力量这是朴素的平衡观。

再往下挖掘一层,朝三暮四的行为,在庄子的意思中,并非整个都是贬义,庄子讲述这个故事的目的就是为了让人们明白,“名实未亏而喜怒为用”,也就是说人们执着于分别心,被情绪所牵引。狙公用猴子的短视与情绪化的特性来达到自己的目的,猴子代表着被欲望与眼前的利益所蒙蔽的人们,风流呢,魏晋名士的那种风流,骨子里是对礼教的反抗、对个性解放的追求、风流呢,魏晋名士的那种风流,骨子里是对礼教的反抗、对个性解放的追求、风流呢,魏晋名士的那种风流,骨子里是对礼教的反抗、对个性解放的追求、风流呢,魏晋名士的那种风流,骨子里是对礼教的反抗、对个性解放的追求、风流呢,魏晋名士的那种风流,骨子里是对礼教的反抗、对个性解放的追求、风流呢,魏晋名士的那种风流,骨子里是对礼教的反抗、对个性解放的追求、风流呢,魏晋名士的那种风流,骨子里是对礼教的反抗、对个性解放的追求、风流呢,魏晋名士的那种风流,骨子里是对礼教的反抗、对个性解放的追求、风流呢,魏晋名士的那种风流,骨子里是对礼教的反抗、对个性解放的追求、风流呢,魏晋名士的那种风流,骨子里是对礼教的反抗、对个性解放的追求、风流呢,魏晋名士的那种风流,骨子里是对礼教的反抗、对个性解放的追求、风流呢,魏晋名士的那种风流,骨子里是对礼教的反抗、对个性解放的追求、风流呢,魏晋名士的那种是不是也有一点这样的意思呢?不受约束,我行我素,在别人看来就是瞎折腾、没有有价值 。

朝三暮四太风流与申猴绑定的核心逻辑是三条:第一,语源逻辑、成语自身出自于猴子,这是铁证,跑不掉的。第二,第二条是有关成语自身的来源问题,即成语“朝三暮四”来源于哪只猴子身上?习性逻辑、猴子行为模式高度变异性与表演性的完美契合,词义第三条,在民间智慧与命理学说中,申猴所承载的文化价值就是机变、灵动、不安分。三根线相交,方向很明确。

其他的生肖偶尔可以沾点光、午马,有“风流”的洒脱,没有“朝三暮四”的反复无常、卯兔,有“朝三暮四”的典故中弱小被操控的一面,并没有“风流”的张扬、都是部分部分的重合。不能整个覆盖,只有申猴才是全集。

朝三暮四太风流指哪个生肖</p>
<p>民间猜生肖的谜语、谚语中,“朝三暮四”的情况非常普遍,“寅虎”也很有才华,但是它也有缺点,那就是它的“太风流”属性,可以排除掉其他的干扰因素,比如说“寅虎”也很有才华,但是它也有缺点,那就是它的“太风流”属性,可以排除掉其他的干扰因素,比如说“寅虎”也很有才华,但是它也有缺点,那就是它的“太风流”属性,可以排除掉其他的干扰因素,比如说“寅虎”也很有才华,但是它也有缺点,那就是它的“太风流”属性,可以排除掉其他的干扰因素,比如说“寅虎”也很有才华,但是它也有缺点,那就是它的“太风流”属性,可以排除掉其他的干扰因素,比如说“寅虎”也很有才华,但是它也有缺点,那就是它的“太风流”属性,可以排除掉其他的干扰因素,比如说“寅虎”也很有才华,但是它也有缺点,那就是它的“太风流”属性,可以排除掉其他的干扰因素,比如说“寅虎”也很有才华,但是它也有缺点,那就是它的“太风流”属性,可以排除掉其他的干扰因素,比如说“寅虎”也很有才华,但是它也有缺点,那就是它的“太风流”属性,可以排除掉其他的干扰因素,比如说“寅虎”也很有才华,但是它也有缺点,那就是它的“太风流”属性,可以排除掉其他的干扰因素,比如说“寅虎”也很有才华,但是它也有缺点,那就是它的“太风流”属性,可以排除掉其他的干扰因素,比如说“王者之风不同,“酉鸡”的风流也是不相同的,那是一种羽翼之华美,也不相同、猴子的风流就是一种动作上、性格上、不加掩饰的闹腾。</p>
<p>把话题回到地面上、街坊邻居闲聊,说哪家的小子“猴儿脾气,朝三暮四太风流”,这句话听起来像是在批评,但是里面却带有部分对于那种活泼劲儿的认可,人假如太老实了,三脚踢不出个屁来。生活单调乏味,整天东奔西跑没有目标,也让人头疼不已,生肖文化有趣的地方就在于此,并非说好与坏,只是提供一个性格类型的小速写、申猴这幅小速写中,线条就是弯曲的、跳跃、张扬的。</p>
<p><em>锁定申猴的理由,并非靠一种神秘的计算来得出结论,在于文化符号所形成的公共记忆中、狙公赋芧的故事,读过小学课本的人应当都知道、猴子的形象,在文化符号的记忆里是这样的一种形象、</em>《西游记》中孙悟空的形象也十分深入人心,大闹天宫之后,保护唐僧取经,一路上降妖除魔,渐渐收敛心性。这是从“朝三暮四”到“一心一意”的修炼过程,吴承恩描写孙悟空就是描写一只猴子的心路历程,从无法无天到最终戴上紧箍咒,最终成为佛祖、紧箍咒束缚的就是“心猿”,心猿意马的心猿。</p>
<p>民俗标记体系运行的方式就是这样的集体无意识叠加、一代又一代的人讲述着这个故事、听着这个故事、传承着这个故事,而且把部分特定的品质像贴标签相同地固定在一个动物身上——比如狐狸的狡猾。黄牛勤劳、老鼠机灵、猪懒惰、猴子有标签,这就是聪明、善变、好动、风流、这些标签只要形成就困难被撕掉,也不会被后人理解成成语或者谚语,在这些既有标签上面做文章。</p>
<p>朝三暮四很风流,七个字就勾勒出一个生肖的样子、没有很深的道理,也没有复杂的推理、就是字面上的意思加一点生活的常识再加一点文化的典故的基础、申猴、答案落在此 因为这是应当落在此 的地方。</p>                        </div>
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