城隍爷并非一个固定的单一个人物，在各个地方的城隍庙里供奉的对象也不相同，生肖的问题无法一刀切地去回答，需要拆开来分析。

城隍信仰体系中，城隍爷就是官职、阴间的官员、有都城隍、府城隍、县城隍等，等级分明，谁担任城隍，各地自行决定，标准是生前对本地有所贡献，或者为国家与民族牺牲的英雄。曾经更换了许多次的人选，周瑜在安徽芜湖担任城隍，文天祥在杭州担任城隍，海瑞在苏州担任城隍，秦裕伯是上海城隍，灌婴是南昌城隍，这些人的人生卒年都是很明确的，而且他们的生肖也随着他们本人共同走。

拿上海城隍秦裕伯来说事、元末明初的人、生于1296年，像阴历丙申年的秦裕伯属于猴、在上海的老城厢城隍庙拜的这位，生肖就是猴、并非属于龙年或者虎年的，是有迹可寻的。

苏州城隍春申君黄歇、战国人、生年阳历前314年、干支丁未、黄歇属羊、苏州人拜城隍，拜的是属羊的黄歇。

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北京都城隍杨椒山，是明朝人，生于公元1516年，干支为丙子，杨椒山属鼠，在北京城隍庙供奉着这样一位人物，所以杨椒山也属于老鼠。

杭州城隍周新的生年不详，在明朝永乐年间的人，卒于公元1412年左右，不能推出他的生肖，但是杭州民间有另外的说法，西湖边城隍阁供奉的周新，当地人传说他是属龙的人，并没有正史上的记载。庙会的日子按照属龙来排，老百姓就认可这个说法。

福州城隍周苛，汉初人，出生的时间无法考证，只知道他的生日是农历五月初十，推算不出确切的生肖，在福建那边请道士做法事的时候，直接用城隍诞辰的日干支来确定属相，周苛诞辰假如以阴历五月十一为准的话。干支每一年都会更换，而且没有固定的含义，也不能归属于任何一种类型。

还有拿城隍塑像开光来计算年限的、广东部分地区这样做的、广州城隍庙主像在1993年被重新塑造并开光、当年是癸酉年、当地的开光年限以此为准。把城隍爷说成是公鸡，而且与城隍爷本人生肖无关，但是信众还是会按照公鸡的日子来供奉城隍爷。

城隍爷生日时用干支来确定生肖的，在台湾许多城隍庙都会这样做，在新竹都城隍诞辰的时候是阴历十一月二十九日，每年的干支都不相同，今年是壬寅年，那么城隍爷生日这一天可能会在甲子或者乙丑之间。明年则是癸卯年了。流动的、没有固定的属相。

再往下说部分小的地方城隍就干脆成了当地的传说人物，在县志中都没有记载，他的出生与去世的时间都完全消失不见了，乡里的人都硬要给他安上一个生肖，说是牛的居多，为什么呢？因为城隍负责阴间的治安工作，而牛头马面则是他的下属，所以才有人硬要给他安上一个生肖。纯属民间附会。

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城隍原型中属于龙的比例稍微大多数，因为做过皇帝的城隍，比如刘邦是龙种，所以做了皇帝之后就成了徐州城隍。再比如朱元璋也是龙种，在做皇帝之前就已经是徐州城隍了。这并非有意为之，因为在皇帝里面属于龙种的人就许多了，十二生肖轮流出现，这是巧合。

道教经典《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》中并没有提到城隍生肖、科仪书中只有城隍诰命、只记封号神职、生肖不在神格范畴之内、道教正规仪轨并不讲究这一点、老百姓自己询问的、庙祝被问得有些不耐烦了，顺口地说出一个数字来，结果这个数字很快就在民间流传开来，而且成了定论。

城隍庙香火摊上的生肖符、城隍属相那一栏是空着的，或者是印上一个“随缘”，或者干脆就不再卖了。

不同地区的城隍有不同的原型，但是生肖却是统一的，周瑜担任芜湖城隍的时候是属马的，而当庐江城隍时又变成了属马的人，而且他的出生日期与去世日期都是固定的，文天祥属于龙，全国范围内凡是把文天祥作为城隍的，他们的生肖整个都是龙。原型的历史人物生肖已经确定了，各个地方的城隍爷也跟着定了下来。

原型不可考的城隍，在部分山西村庄中，城隍的名字叫做“伯公”，没有名字也没有姓氏，问他是谁，村民们说是与村子头的老槐树同岁的，而老槐树哪一年出生呢？没有人知道。这样的城隍生肖完全是靠猜测来确定的。

城隍夫人有没有生肖呢？也有询问的人，城隍夫人普通都是配祀，人选更加混乱，在部分地方直接把城隍夫人生辰定为了庙里的晒经日，生肖按照这一天来计算。

城隍庙求签的时候，签文上面有时候会写着“本庙城隍属某某”，这是庙方自己印制的，各个不同的寺庙所利用的印刷版也不相同，而且并非由统一的规定来规定的。

全国城隍庙联合会会不会发文规定城隍生肖，没有这样的组织，各个庙各自管理自己，喜欢什么就属于什么。

闽南城隍庙做醮的时候，道士会请神，然后在表格上面写着城隍尊神某某某，后面还注明了该人的生年干支。这样的做法算是比较严谨与具有历史依据的填写真实的出生年份，并没有依据的地方就空着，空白的就是不知道，强行填写。

城隍信仰传到东南亚、马来西亚槟城城隍庙，供奉的是秦裕伯，同为猴年出生的人，原型没有改变，生肖也跟着走了。

庙会的日子选择时要参考城隍生肖、属龙的城隍庙会避开辰日、不是冲煞、是让城隍本命日清静、庙会挑别的日子热闹、这叫作细节。

有人把城隍与自己的生肖结婚了，自己是鸡，想请城隍来做证婚人，一打听才知道城隍也是兔子，鸡兔相撞、换座位庙、找属龙的城隍，这是民间的做法，并非登堂入室的事件，在庙里管不了这么多。

城隍生肖的本质就是一种地方性的知识，在没有特定的庙宇与城隍的条件下 ，不能回答这个问题，而且必须要给出一个生肖来统一所有城隍爷们的生肖，这是不符合科学道理的。

在北京东岳庙里的七十二司、城隍司神像旁边的牌子上写着生年，这是造像匠人的自己的生日，并非城隍的，写牌子的人图方便，以讹传讹。

城隍爷的生肖由具体的庙宇所供奉的历史人物或者传说人物决定。 先弄清楚拜的是哪个城隍，查出他的生卒年份以及干支纪年的对应生肖，做完这些事件之后就可以结束了。找不到出生与去世时间的、按照寺庙里的规定来认定、寺庙里说是哪个就属于哪个、寺庙里没有说过的、就是不在乎这一点。

城隍爷管的是阴间的户口，自己的阳间属相不同所以并不重要，老百姓拜城隍爷祈求平安，没有人去争论城隍爷是什么样的，比较起来的就是写文章的人了，庙祝收到这样的问题之后就会给一个回答，“城隍爷老人家的事，不好提问、圆滑过去。