地主的身份放在旧社会中就是土地所有制下既得利益者手中的田产依靠地租生活的人，在不用从事生产活动的条件下 拥有对社会角色进行十二生肖分类的权利，把这样的社会角色放到十二生肖里面去，民间的说法从来都没有统一过，有的人翻老黄历，有的人查命理书，还有的是靠口头相传的段子来推测自己的命运，把这些段子拆开来分析的话，候选的生肖就集中在这几个里面了。

第一个经常被提到的是牛、在农业文明中，牛直接与土地的生产性联系在共同，地主家的账簿上在田产旁边常常会看到耕牛的数量，牛干活，地主收租，这套生产关系始终延续了几千年，命理派的人拿出了地支五行那一套，说丑土为田，牛属丑，自带土性、土能生金，金即钱财、地主八字里多见土重金埋的格局、民间还有句损话，叫作“地主老财像一头牛相同吃草，挤出的是别人的血汗”，这句话虽然刻薄，但是把剥削逻辑说清楚了，但是反对的人也说了自己的看法——牛在生肖意象中太辛苦太劳累，最终还是被驱使着的命运。与地主坐享其成、趾高气昂的态度不搭界。

第二个大的热门就是龙，龙在传统的符号系统中属于最顶端的一类，在古代人们认为龙可以行云布雨、降雨直接作用农作物的产量，而农作物的产量又直接关系到土地租金的问题，在以前乡村地区祈求下雨的时候，出面牵头的人普通是当地的大地主，在之后的时候顺手把龙王庙的香火钱摊派到了各家佃户头上、五行辰土为水库，蓄水即蓄财、地主囤粮跟龙蓄水，逻辑上严丝合缝、风水先生看宅基。遇到龙脉结穴的地方，开口就要高价、命书中说“辰戌丑未”四库俱全的八字，叫做“财库开通”，按照这样的说法来推算的话，地主命格大概率会包含辰字，但是问题就出在此 面的龙这种东西其实是虚幻的神物。对应的则是皇族、权贵这样的最高级食利阶级，普通的乡村土财主是达不到这个级别的。

第三个说法是指向了猪，亥水代表财富，在民俗中把猪直接标榜为富有标记有价值 ，“肥猪拱门”就是北方年画中的固定吉祥图案。地主过年时的排场，杀年猪、灌血肠、摆流水席，要让十里八乡都能听到猪叫声，这就叫亮家底、囤积属性上的猪能与地主非常契合——只进不出，圈里养着，膘厚了才算账在乡野讽刺故事中，把地主画成肥头大耳的猪脸形象，在流传的过程中比较广泛，但是亥水是流动的财，来得快去得也快，与地主那种死攥着土地不放的做派有着很大的矛盾，猪到最终也会被宰杀，把地主这样处理的话，就显得有些过分了。

第四种经常被拿出来讲的就是鼠、子水为暗财，鼠性就是偷摸积攒、地主收租用的升斗，底下垫着隔板，这是公开的秘密、大斗进小斗出。与老鼠晚上搬运粮食相同，老鼠与地主之间就是共生的关系，在地主家里吃粮食，在地主家里的老鼠也是相同，在北方的老话说，“财主窝里鼠成群，穷人屋里鼠断根”，前半句是现象，后一句是对五行上的子水与癸水的关系进行说明，在五行中子水与癸水都是阴柔之气，与旧时代的地主们隐藏粮食、躲避税收、隐瞒田亩的行为相符合，但是老鼠的格局很小，不能登上大堂，最多只能对应部分中小的地主，遇到像良田千顷这样的大乡绅的时候就更不可能了。用鼠标来比拟就有些不伦不类了。

第五种说法比较少见，说的是蛇与巳火，在命理中可以相合金，申金为钱财，巳申相合就相当于把钱财锁死了，地主放出印子钱了。利滚利算盘打得噼啪响，手段上跟蛇盘猎物一个路子、乡民眼里，地主家的院墙根下杂草堆里，保不齐就盘着几条看家蛇、蛇护宅，粮仓不被鼠咬互惠的关系在民俗叙事中不断重复出现，而且其中蕴含着财官印一体的意思，按照命书上所说的那样，这就是一个小富翁格，但是蛇的形象却很阴险，用来概括整个地主阶级。很容易把那些起家很辛苦的一代人给冤枉了。

在这五个选项中，哪一个最为稳固可靠，则需要向后退一格来考察地主这一身份最基本的构成要素是什么。地主的最终特征 就是对土地的绝对占有以及对剩余产品不断的榨取，按照这样的标准过滤一下的话，其他的候选人或多或少都会有些偏离的地方，而牛作为生产工具自身，并没有关联到任何超出其本职工作的主旨。不是工具利用者、龙过于虚化，管的是天上水，不是地上田、猪是囤积成果的物化形态，算阶段性终点、鼠是寄生在分配环节的搬运工，只能偷量差、蛇走的是金融放贷那条线，已经到了地主演化的程度，在后期还会有部分辅助性的技能出现。

地里刨食、靠土吃租、坐地收成，这三条合在共同就是地支丑牛的匹配度最高、丑为金库，库即仓库，地主家的粮囤、丑土性湿，可以养育万物，对应的土地产出、丑在八卦艮宫，艮为山为止，山是田产边界，止是铜钱只进不出、旧社会写田契，落款处常画一耕牛图案代指田产过户、这个习俗要比五行推演更加直观，在识字率很低的乡村里，画上一头牛，大家都知道这张纸上所写的都是地上发生的事件。

但是这套归属逻辑并非唯一的答案，在嘴上争论得再激烈也没有用，落到实际中，在不同的地区与不同时期里人们对地主这个符号进行生肖附会的现象自身就存在着多种并行的版本，在华北平原上则更加倾向于牛。由于旱作农业对于耕牛有着直接的需求，在江南水乡中拿蛇来说事的例子许多，那里田租制度中的押租制更加复杂，盘剥的手法也更为隐蔽，在华南地区宗族势力比较大的地方，“龙”的说法就会出现，这是因为族田的存在。以祭田名义进行的土地兼并，应当披上一层宗法神权的外衣。

命理推演给一个框架，但是文化的解释自身就带有地方性的特征 ，在地契上画一头牛，在宅院里供奉一条龙，在粮囤里养一只猫来捉老鼠，过年的时候宰一头猪，墙角处有条蛇盘绕着，一个地主身上的背负的东西可能就是一套生肖。只是侧重点不相同而已。

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