借花献佛这四个字，字面意思拆开来就是“借别人的东西来送给佛”，这里的花是用来做载体的，而佛则是接受这个载体的人，所以中间的那个“送”的动作就非常重要了，“谁在送？”借出去的是谁的钱？原来的主人又是什么人呢？把这组关系链套到生肖上面去，并不能硬生生地套出吉祥寓意来，要依据地支运转的规律来进行判断。

在十二生肖中，“献”这个动作与它直接相关的动物就是龙了，因为龙是接受供奉的那一种，所以不能算作是与“献”有关的动物之一。其次是虎，因为老虎的天性是自己捕食自己享用，并不符合与“献”有关的条件。不存在借用别人的物品再转交给他人，最符合借花献佛的行为模式的是羊，在十二地支中属于未，在西南偏南的位置上五行属土，土的特征 是承载。转运，并非生产、羊自身不会产生花朵，羊吃草、花对羊而言就是食物，并非贡品，在祭祀系统中，羊始终扮演着一个角色——牺牲，在祭祀过程中，当羊被牵上祭坛时，它背上的东西就成为了它的负担。它的脖子上挂着的东西，并非它自己做的，而是别人给它的，然后用这个身体去到神佛面前送贡品，这就是标准的借花献佛。

换个角度想一想，借花献佛是一个成语，在佛教经典中有所记载，《过去现在因果经》里面也提到过，释迦牟尼前世是位修行者，名叫善慧，他在地上看到燃灯佛走来的时候，地上还有积水。解开发髻放在地上让佛踩过去，又看到路边有一个穿青色衣服的女孩手里拿着七朵莲花，他就去买了五朵，再加上那个女孩自己供养的两朵，一共七朵，散在空中供奉燃灯佛，而这七朵花就是那个青衣女子的了。善慧用钱买了过来，然后送给佛爷，而且购买这个行为自身就是一个借用的形式、利用别人的物品来完成自己功德的过程、在这样的逻辑链条中，花钱的人青衣女子是没有出嫁的少女、没有婚姻的意思就是羊、地支的关系里面，未土藏干己土、丁火、乙木、乙木是花草之木、花、己土是田园之土、种花的土、丁火是灯烛之火、佛前点灯的那个火、未这个地支天然携带花、土、火的密码。刚好把借来的花用来献佛的所有道具都准备好了。

再者说献这个动作的主体，在十二生肖中谁是最常见的中间人呢？猴？猴子很聪明，不会给人做嫁衣或者鸡？鸡只知道报晓，并不知道传递信息、狗看家护院，守护的是自己的一亩三分地、猪吃完就睡觉，不会掺与别人的事务、牛马鼠兔蛇都各有各固定的轨迹、只有羊在人与人之间的夹缝中生存。羊群要靠牧羊人来管理，而羊自身并没有独立生活的本领，它的存在自身就是为了让别人去转交它，在这片草地之间来回移动，在不同的主人手中传递，在羊圈里与在集市上都是如此。从集市转移到了祭坛上羊的一生都处在被借用的状态中，它的身上长满了羊毛，这些羊毛会被剪下用来制作衣物，这是在借它的温暖。羊奶也会被挤出来制成乳酪，这也是在借它的营养成分。羊角会被锯下来用来制作号角或者作为装饰品，这同样是借用了它的硬度。最终羊自己也被杀死，肉被分割开来，皮则用硝烟制成皮革、哪相同是羊自己的呢？都不是，羊只是载体，它所承载的东西最终会向各个方向流动，有的人把羊毛换成钱，这就是一种交易行为。也有人把羊肉用来供奉佛祖，这就叫做“借花献佛”。

还有一种说法叫做借花献佛，并非说用的是羊，而是说用的是马，因为在中国传统文化中，马有着特殊的含义，在佛教里，马标记着吉祥与好运，而马也是用来驮载经书的，在中国历史上有一个著名的例子就是白马驮经到了洛阳。所以这里的说法是有问题的，所谓“借花献佛”，并非真的要用羊来代替马来驮载经书到洛阳去。不是献、献是呈上有恭敬的姿态、马把经书驮到地方就卸货走人，不负责递到佛手上、递上去的是人、人是翻译经书的法师，是抄经的经生，是印经的工匠、因为人不在十二生肖的讨论之中，所以马的选项是不能成立的。

再来看另外一个被提到过的生肖——猴子、孙悟空借芭蕉扇、借扇子扇灭火焰山，那么接下来会发生什么呢？扇子也送回来了，借花献佛的意思就是把花最终留给自己，不是拿来用一下再还回去、猴子的借是暂时借用，用完了物归原主、这不是献、献是不能逆转地转移所有权、羊被牵到祭祀的地方去，羊是不能回来的，花也被放在了佛前面，花也回不来了、献出去的就是一种单向的付出，借用的东西完成的是单向传递，这样的一个闭环才会有价值。

从命理的角度来拆借花献佛的生肖指向，而且未土逢寅为花、寅是虎、虎是地支第三位、寅木代表高大的树木、未土里的乙木是花草藤萝、藤萝绕树而生。借着树木的枝干往上爬去吸取阳光与花朵绽放出来，那么这些花朵就是藤萝的花朵，而养分则是从大树那里得到的，位置也是由大树来支撑的，在最终的时候藤萝就会开花结果，花落之后果实也会落下，掉到树根下面腐烂变成肥料滋养树根。这套生态循环叫做借花献佛、树是佛，藤是羊，花是羊借树的高位展示出来的东西、羊借虎势，虎借羊肥、命理书中所说的这个格局叫做藤萝系甲、未羊遇上寅虎、就是这样的借力关系，但是没有自己知道，羊也不知道自己在借势，就如那个青衣女子不知道自己的花会成为燃灯佛成佛的缘起，她只是恰好站在路边，手里恰好有七茎莲花。正好被善慧看见了，在这个故事中并没有给青衣女子起名字，她是代表着没有名字的无名属性，承担着所有的责任与义务，而且最终也不会留下任何痕迹。

还有人提到龙，因为龙有逆鳞，所以龙吐出的是自己的花，也就是自己最宝贵的东西献了出来，但是龙的花是它自己炼制出来的，并非从别人那里借来的，每一条龙都拥有自己的花——那就是它们自己修炼出来的内丹。自己生产自己奉献，不叫做借花献佛，叫做自产自销、龙的选项被淘汰。

鸡也错了，鸡叫是报晓，给人们提供时间的服务，而鸡打鸣不需要借用别人的声音，因为鸡自身就有打鸣的行为。

未羊”的定位就是借用“借花献佛”这句话来最准确地映射出羊在十二生肖中唯一的纯被动、纯受体的存在。 鼠会打洞，牛会耕田，老虎要捕食，兔子要挖洞，龙要降雨，蛇要蜕皮，马要奔跑，猴要攀援，鸡要报晓，狗要守夜，猪要拱地、羊会什么？羊跟着走、羊没有主动性的、羊的一生都是被别人安排好的、安排它吃草就会吃草，安排它走路就会走路，安排它到祭坛上去就会去祭坛上安排它去献花的话，它就会连同花共同被献上这样的完全被动的状态使羊成为了最佳的中介动物银子自身并非一种价值，但是银子可以成为一种价值的载体而进行流通。羊自身不会发出声音。

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