十二生肖中，龙的位置是最特殊的，十一种动物可以看见也可以摸到，但是唯一没有实体的就是龙，在民间人们把龙叫做“天龙”，把蛇叫做“地龙”，差别就在于一个是管理天空中的雨露，另一个则是生活在大地之下、挖掘出各种洞穴的生物。在敬神活动中出现的生肖形象中，龙的数量最多，龙王庙遍布全国各地，在求雨仪式中抬出来的神像整个是龙头人身的形象，老百姓给龙王爷烧香磕头，实际上就是在祭祀一个生肖动物、旱年拜龙王。涝年也会拜龙王，龙在神职系统中专门负责水利工作，这一特性是从汉朝开始固定的，而且之后两千多年都没有改变过。

龙是敬神的核心生肖，与它所承担的功能密切相关，其他的生肖动物也都有沾神职的，在阴间做差的人就是鬼卒，并非神。玉兔在月宫捣药，算神职但是不管人间实务、龙王不同，降雨量直接作用农作物产量、北方农村以前每个县都有一座龙王庙，规模不大但是香火旺盛、天旱的时候用十二生肖轮流值班算日子。到了龙日龙的时候开坛请水，认为龙当值的日子求雨灵验，这样的做法把生肖纪年与神职系统绑定在共同加以利用，形成了一个民间实用神学。

福建沿海敬妈祖，船头雕龙并非雕刻老虎，在海上遇到大风巨浪的时候就会喊出“龙王啊，请您来帮忙吧。”每年农历六月廿四这一天就是祭祀海神的日子了，在这个时候就会把猪头与三牲的东西都摆在甲板上面了主祭人念的疏文抬头写着“东海龙王驾前”，这里面有一个小细节，祭祀海神的时候要用猪不要用鱼，龙是水族之长，用鱼类来祭祀龙就相当于用人肉敬人了，这是违反礼制的行为。而猪属于亥水，在五行中与龙王相同属水，这一层的关系来源于生肖与五行相加减乘除的结果，老百姓不懂玄学原理，但是规矩一代传一代的人没有人敢打破。

正月舞龙灯其实是一种敬神仪式的变化形式，用竹篾做骨架，上面糊上彩色图案，里面点燃蜡烛，在夜晚的时候进行表演，一条火龙穿行在大街小巷之间，每当经过一家门口时，都会导致人们的注意。户主放鞭炮接龙神、龙灯队不能进入家中，在门外摆出三个龙头，而且不能让狮子进入家中，因为狮子被认为是瑞兽而非神兽，所以不能让狮子进入家中，只有在门槛之外摆出三个龙头，而且不能让狮子进入家中。龙灯巡游路线要按照顺时针的方向绕村子一周，逆时针叫做倒转乾坤，这是很不吉利的事件，在两个系统中都会占据很高的地位。

景德镇烧瓷祭窑神，神像骑龙、窑神童宾被供成骑龙真人，龙在他胯下成为交通工具、瓷器行业的祖师爷。骑龙说火候已经到了通神的地步。龙窑自身也是借助了龙的形象来依靠