志在四方、指的是生肖马、生肖龙、生肖猴。

蹄印里的江山

马的骨相里就没有“留”字。一匹好马立在那里，眼珠子永远朝着地平线方向转，缰绳拽得住它的嚼子，拽不住那身随时要炸开的腱子肉。战马踩碎过戈壁的月亮，驿马踏烂过多少驿站的木门槛，这种牲口天生把异乡当成草料场。老牧民挑马，先看蹄碗深不深，蹄碗深，抓地狠，走多远都吃得住劲。马蹄子底下的泥，每一块都是不同的州县。 蒙古马能顶白毛风，川马能钻石头缝，不管什么品种，马背上驮的不是人，是一股子往前冲的劲。运粮的骡子比马壮实，可骡子只认来回一条道，马不认道，马认的是风里头下一座山岗的轮廓。马帮里头流传一句话，马腿不停，命就不停。把一匹马拴在磨坊里转三年，它照样在梦里撒野，把石磨蹬得咯嘣响。这股子劲儿，不就是人嘴里说的志在四方么，连卧倒歇晌，都侧着身子，随时能弹起来。

驿马星的根骨

老黄历批八字，神煞里头排在头几位的就有驿马。命中带驿马星的人，屁股尖坐不住热炕头，腿肚子永远绷着，随时准备拔营。寅、申、巳、亥这四个地支是驿马的窝，而午马自身就是驿马的元神。老派的算命瞎子，摸骨摸到脚踝骨特别凸，就摇头晃脑来一句“驿马照命，不奔不发”。属马的孩子从小脚丫子就闲不住，刚会走就想跑，门槛都绊不住。 乡下有经历 的老太太看娃娃，要是属马，多半不张罗给他在本村定娃娃亲，知道这崽子翅膀硬了就得往外飞。驿马的意象搁在命局里，不是遭罪，是开疆拓土。走的越远，财气越旺，窝在家门口转悠，反而憋得满嘴燎泡。这是多少代人摸出来的门道，把马的脚步跟人的命途焊在一块了。出门在外，别人想家抹眼泪，驿马入命的人闻着汽油味、马粪味就精神，颠簸对他来讲不是苦，是日常喘气的方式。

跑风的鬃毛

看一匹马跑起来，鬃毛全立起来，像一面破风撕不烂的旗。这股子跑风的姿态，就是志在四方最直白的注解。画马的老先生，重笔不在马腿，在鬃毛与尾巴，几笔枯墨扫出去，马就有了破空的动静。马的耳朵在奔跑时抿得紧贴脖颈，把所有的风声都劈开。马鬃里卷着十里外的黄土、百里外的草籽。 古代烽火台上传信的驿卒到了紧要三关，人累得说不出话，马全身汗透，可那鬃毛还支棱着。马的呼吸在狂奔时变得又粗又烫，喷出来的气能把雪花融一个大窟窿。这种生命状态，没法圈养，只能放养在长路上。一匹马在槽头待久了，鬃毛就发柴，像枯草相同炸着，只要放出去冲两天，鬃毛立马油光水滑，活过来了。这玩意儿的精气神全系在远方，路越颠，毛越亮，跟人一个理儿，憋闷在巴掌大的地方，头发都掉得快。

云雾里的野望

龙这个东西，打从刻画在骨头、陶盆上的年头起，就没盘着不动过。红山玉龙弯着身子，那也是蓄势要弹出去的姿态。龙不住死水潭，不留浅河沟，非得大江大海、云层上头，才能伸开筋骨。龙的鳞片每一片都指向不同的风向。 老话讲“龙腾四海”，四海不是东南西北四个海盆，是没有边界的水域总与。龙的行迹没有国界省界，腾云驾雾，一宿能绕遍三山五岳。渔老大出海前拜龙王，嘴里念叨的是请龙王指一条宽绰水道，宽绰的意思就是别把船限制在近海，让鱼群、让船都能走得远远的。龙王管雨，雨脚走到哪，庄稼就绿到哪，这种覆盖面自身就是四方的意志，没有一条龙是宅在龙宫里数珍珠的，一出来就得搅动一整片天的气流。年画上画的龙，龙头抢宝，龙身子把整张纸绕满，尾巴尖还得甩出纸边，意思就是框不住，装不下。

龙脊上的风水

风水先生寻龙脉，两条腿量着山脊走。龙脉共同步就是千里之遥，从太祖山一路跌宕起伏，过峡、剥换，生出少祖山、父母山，最终结穴。看山要看走势，趴着不动的是死蛇，起伏有致的那才是活龙。真龙不卧荒丘，脊梁骨生来就是给远行打的底。 老百姓听风水术语，懂不透彻，但知道一个理儿，跟龙沾边的都带个“游”字。家宅里挂的鱼跃龙门，那条鲤鱼不光是跳个高，跳过去就得化成龙形，天南地北随便去了。属龙的小子生下来，接生婆擦洗的时候看这小子蹬腿有劲，哭得瓦片震，就说这娃将来是个不着家的命，不是贬，是夸他有闯劲。龙在没有云的地方憋着，就是一条长虫。云一聚，雷电一打，那个瞬间，龙脊骨咯嘣一响，便弹射入云霄，那声脆响就是出发的号令。

水脉连四海

龙主水，水脉就是龙脉的另一种形式。江河拐多少道弯，龙就游多少个曲。黄河九曲，龙鳞在河水里翻出黄灿灿的影。长江奔到入海口，龙尾巴在淡水咸水交汇处搅出鱼汛。水珠子溅到哪儿，龙的踪迹就到哪儿。 内陆的龙王庙，建在河边，庙门不朝南，偏要朝着水流去的方向，寓意跟着水走，越走越宽。船工号子里头唱：“龙王爷爷伸伸腰，乌篷小船海外漂”，连撑篙的汉子心里都明白，龙腰一伸，就不光是在门前埠头转悠了。地上的蛤蟆、乌龟能在泥洞里窝一冬，龙不能窝，一窝水就臭，龙就得不停地巡，身子骨在流动的水里才越来越硬。这跟志在四方一个意思，走出去，才能活泛。水是通四方的媒介，龙踩着水头，就等于把四方踩在爪子底下，没有它渗透不到的河汊港湾。

筋斗云的半径

猴子的志在四方，不看蹄子印，不看水波纹，看的是筋斗云翻出去的半径。花果山的石猴，一个筋斗十万八千里，这数字不是实数，是个虚数，意思是远得没边儿。猴爪子一搭凉棚，望的是八千里路外头的动静。 山里的猕猴群，早上在一座山头啃野果，傍晚就能翻到另一座山头喝水，活动范围大得让追踪的动物学家头疼。母猴怀里吊着小崽子，照样在树冠上荡来荡去，没耽误半点路程。猴子不像熊瞎子守着一片林子转圈，它们是树林里的游牧族，哪棵树果甜就去哪，一年下来，能把整条山脉走个遍。耍猴的老艺人牵着猴走街串巷，猴就蹲在肩头，人走多远它跟多远，不认生，不赖窝，只要有一根杆、一根绳，哪里都能支个临时场子，这种不挑地儿的劲头，骨子里就是志在四方的底版。

攀援无界的江湖

猴不走平地，走的是树枝、藤条、房梁之间的立体通道。别的兽在地上跑，四蹄着地，跑再远也就一条线。猴在树冠上荡，从这棵槐树悠到那棵榆树，路线是三维的，江湖是立体的。树与树之间的空隙，便是猴随意搭建的桥。 一荡一抓，猴子的手指关节凸起，握力惊人，这种身体构造就是为远行设计的，不需要路，自己就能架设通路。猴群迁移的时候，打头的大公猴先探出路，把晃荡的藤子拽稳，后面的小猴、老猴一个接一个，叽叽喳喳就过去了。没有围墙能拦得住猴，一堵高墙，它三蹬两爬，尾巴在檐角一勾，就上了房。动物园的猴山得做成深坑式，就是防它越狱，可就这样，稍不留神还会跑出几只。这种无界的本事，搁人身上就叫四海为家，什么地界都能扎根、都能闯。

偷桃盗丹的胆气

孙悟空要是安安分分守蟠桃园，只吃园子边上的毛桃，成不了齐天大圣。他偏要去偷那九千年一熟的紫纹大桃，偏要去盗太上老君的仙丹。猴的野，在于它敢去够那些本不属于自己地界的东西。 圈里的牲口，给什么吃什么。猴不行，非得自己攀高去采，够不着宁可荡着藤子摔下来，再爬回去接着够。这份胆气，支撑着它把远方变成自家后院。老辈人讲，猴子救月亮，看见井里有月影，一个拽着另一个的尾巴，倒挂下去捞，虽然傻，但那架势是要触碰不可及之物。生肖猴的人，心就跟这猴群似的，总吊在更高、更远的地方。让他们守着一亩三分地规规矩矩过日子，浑身刺挠，非要折腾出点儿动静，跨几个行业、跑几个城市，心才踏实。猴爪子永远痒痒的，不扒拉着远方的枝头，就没着没落。