端午那天早上手腕上多出一根彩线编的绳子、五种颜色拧成一股，说不上多精致，戴上了就不让随便摘、老一辈人讲这里面有规矩。

五色线不是随便配的、青白红黑黄，五个颜色各管一方、青是东边，白是西边，红是南边，黑是北边，黄坐中间、这套配色对应五行系统，青木白金红火黑水黄土，相生相克那一套东西、五色凑齐了，意思就是把五方五行全收进来，什么邪气毒气都挡在外头、有人较真，说顺序也得对，先青再白再红再黑最终黄，顺着相生的方向走、民间手艺人做的时候不必须全按这个来，但颜色一个不能少。

戴的位置有说法、小孩手腕脚腕都戴，脖子也挂一条、大人普通只戴手腕，左手居多、左手离心脏近的说法流传很广，其实古书里写的是左为阳右为阴，端午属阳节，阳配阳、也有地方讲究男左女右，各地规矩不统一、系的时候要赶在太阳出来之前，端午当天清晨，趁小孩没醒或者刚醒那会儿就给系上、系的人最佳是家里年长的女性，母亲或者祖母，一边系一边嘴里念叨平安健康之类的话、绳结不能系死扣，活扣就行，松紧要合适，勒着肉不行，一甩就掉也不行。

戴上了不能自己摘、这是条硬规矩、五彩绳要等端午过后第一场雨，剪下来扔进雨水里冲走、雨水冲走的不光是根绳子，是上面附着的不干净东西、没等到下雨怎么办，有的地方等到六月初六，有的说过了端午满一个月就行、时间上各地差别挺大、剪的时候不能用牙咬，得用剪刀，剪刀还得是平时做针线活那把，厨房剪肉的不能使、剪下来的绳子不许乱扔，扔房顶上、扔河里、埋土里都行，唯独不能扔进垃圾桶、扔垃圾桶等于把灾祸又捡回来。

绳子的材质早期用麻，后来棉线丝线都有、棉线吸汗不容易褪色，小孩戴着舒服、丝线亮堂好看，大人戴的多、现在市面上多是腈纶涤纶混纺的，颜色鲜亮不褪色，淋了雨也不掉色，这就跟扔雨里的老规矩冲突了、老一辈人还是认棉线，说棉线是地里长出来的，接了地气。

编法上不复杂、最常见就是五根线并排搓成一股，两头打个结完事、讲究点的编金刚结、四股辫、蛇结，花样多但基础逻辑不变、有些地方在绳子上加小坠子，桃核雕的小篮子小葫芦，或者一枚铜钱，用红绳单独穿了系在五彩绳上、桃核避邪，铜钱压祟，属于功能叠加、系坠子的时候位置有固定讲究，手腕上的坠子朝手背方向，脚腕上的朝脚踝外侧。

戴的时间长短每个地方说法不相同、有的地方过了端午当天晚上就能摘，理由是节过完了、更多地方要求始终戴到自然脱落，绳子磨断了算功德圆满、断了不能补，不能重新系，断了就是挡了一回灾、这个说法让许多人即便绳子旧了脏了也硬着头皮戴，不敢轻易摘。

颜色褪了算不算失效、按老规矩不算、颜色掉了绳子还在，该挡的照样挡、褪色说明汗浸雨淋，正说明戴着绳子该经历的事都经历了、有人拿这个当由头提前换新绳，老人是不认的，一根就是一根，从头戴到尾。

什么人必须戴、小孩是重点对象，十二岁以下，越小越要戴、婴幼儿手上脚上脖子上全套配齐、成年人未婚的姑娘小伙戴的多，结了婚的可戴可不戴、老人普通戴素色的，五色里只取红色搓一根单戴，或者干脆不戴、家里有新丧的不戴五彩绳，当年端午只挂艾草不系彩线，这是白事规矩冲撞了节庆颜色。

送五彩绳有讲究、五彩绳不能自己买了给自己戴，得别人送或者别人给系上、长辈送晚辈，姐姐送弟弟，婆婆送媳妇、自己跑去摊上买一根系手腕上按老话说效力打折、这根绳子上得带另一个人的手温，哪怕买现成的，也得过一遍别人的手再上自己的手腕、送的时候不能送单根，得成双成对送，取好事成双的意思。

绳子编多长、手腕一圈刚好，留出打结的余量就行、编太长拖一截在手腕上晃荡，干活不方便，睡觉也硌得慌、太短勒出印子来不吉利，红印子像伤疤、脚腕上那根比手腕的略长一点，脚踝骨比手腕粗。

五色线跟端午节其他东西怎么搭配、艾草挂门上雄黄酒涂额头，香囊挂腰上五彩绳系手脚、这几样是一个系统里的，各管各的位置，功能上互相补充、艾草守门口，雄黄涂身上防虫蛇，香囊随身带赶蚊虫秽气，五彩绳贴身绑着挡看不见的邪祟、四样凑齐了才算端午全套，少了哪样都有缺口、条件有限的家庭至少保证艾草与五彩绳两样，一外一内。

现在商场里卖的五彩绳花样越来越多，串珠子的镶金边的，甚至带个小铃铛、老人看不惯，说花里胡哨破了规矩、年轻人图好看，规矩不规矩放一边、街边摊上那种老式棉线搓的五色绳反倒不好找了，得赶早市碰运气，遇上老太太自己搓的摊子才能买到正宗样式的、机器编的跟手工搓的一眼能看出来，机器编的线松垮，颜色发飘，手工搓的紧实干爽，五色过渡自然。

过了端午就摘还是等下雨，这条各家各户执行标准不相同、一个楼里对门邻居可能就两个规矩、摘早了的被老人说白戴了，戴久了的被年轻人说迷信、谁也说服不了谁、日子一到，各按各的来。