老一辈人嘴里的规矩，分两层意思、一层是出门在外的准备、一层是日子上的忌讳、两层意思搅在共同，许多人分不清楚。

先讲第一层、柴、米、油、盐、酱、醋、茶、这叫开门七件事、七不出门，原意是这七样东西没备齐，一家之主不能抬脚就走、过去家里男人要出远门，先得把灶台上的事件交代清楚、缸里米要满，油罐子盐罐子不能见底，酱醋茶也得有个着落、不是迷信，是责任、一家老小等着吃喝，当家的甩手走了，家里揭不开锅，那是要出事的、这个说法在北方老辈人中传得很广，跟黄历上的吉凶没关系，纯粹是生活经历 攒出来的规矩。

八不回家指的是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、八样做人的底线、人在外头，这八条有一条没做到，没脸进家门、孝是对爹娘，悌是对兄弟，忠是对东家对朋友，信是说话算数，礼是不逾矩，义是不亏心，廉是不贪财，耻是知好歹、出门挣银子也好，跑买卖也罢，一年到头回来，得对得起祖宗牌位、这层意思后来被日子禁忌那套说法盖过去了，年轻人大多不知道。

第二层才是多数人嘴上挂的那套、如阴历逢七不出门，逢八不回家、初七、十七、廿七，这些带七的日子，老派人忌讳出远门、七这个数，在阴阳五行那套体系里跟丧事绑得很紧、人没了做七，头七、二七、三七，始终做到七七、白事上的规矩渗透到日常出行上七就带上了不吉利的味道、谁愿意出门撞上晦气、老黄历上初七、十七、廿七那几栏，多半写着“忌出行”“忌远行”、不是随口说说的，是白纸黑字印在历书上的东西。

八不回家也有说法、八的谐音跟“发”沾边，这是后来生意人附会的、更老的说法是八跟“扒”同音，扒手、扒窃，出门在外辛苦挣的银子，路上被人扒了去，空手回家没脸见人、还有一层，八在字形上像两个人背对背，分离的意思、回来路上不顺利、这套逻辑经不起推敲，但在乡土社会里传了几百年，信的人多。

逢七不出门的规矩，执行起来有松有紧、紧的是真不动、初七那天连村口都不出，镇上赶集也改日子、松一点的，不出远门就行，镇上县里照走、再松一点的，只是不挑七的日子启程，已经在路上就无所谓了、过去交通慢，出门一趟短则十天半月，长则一年半载、挑个好日子是图个心安、现在高铁飞机当天来回，年轻人早不讲究了、城乡结合部有些做生意的还看日子，图个彩头。

七不出门八不回家这套规矩，实际是两层东西混在共同传下来的、一层是实打实的生活规矩，柴米油盐没备好别出门，德行有亏别回家、一层是日子上的禁忌，逢七怕沾丧事，逢八怕折财、前一层有道理，后一层是迷信、传着传着前一层没人提了，后一层越传越邪乎、本来教人负责任、讲德行的老话，变成了看黄历挑日子的讲究。

历法上的七确实特殊、正月初七是人日，传说是女娲造人的日子、七月初七是七夕，牛郎织女、七月十五是中元节，鬼门开、七月又是鬼月，整个月份都忌讳多、七这个数跟阴间、亡灵、魂魄这些概念粘得紧、《周易》里讲“七日来复”，七天一个循环、人死之后做七，也是照着这个循环来的、阳世的人出门，自然要避开阴间的日子。

乡土社会里这套规矩能立住脚，靠的不是说理，是老人一句话、“七不出门八不回家，老辈子传下来的、”就这么一句话，没有解释，不用解释、年轻人要出远门，家里老人翻翻墙上的黄历，初七，撂下一句“今儿别走了”、问为什么，答不上来，就说“不好”、不好就是不好、这种不讲理的权威在宗族社会里好使，出了村就没人认。

现在这套东西回潮、不是真信，是图个心理安慰、做生意的挑初八开业，八八八发发发、结婚挑日子避开三七九、搬家避开初七十七廿七、真要说信，也没到那个程度、高铁票买了初七的，照走不误、飞机初八晚上落地，也没人真在机场待到初九再进家门、形式大于主旨、老规矩成了文化符号，挂在嘴上说说，心里并不当真。

柴米油盐那七样，孝悌忠信那八样，才是这八个字的本意、日子禁忌那套是后来附会上去的皮、本意教人出门前安顿好家里，在外头别做亏心事、附会那层教人看黄历挑日子、哪个分量重，一目了然、传到现在本意丢了，剩个空壳，也是常有的事、老话传三代，意思变三回。

码头上的船工过去最信这个、长江沿线跑船的，初七不出港，初八不靠岸、船工命悬在水上忌讳比岸上的人多得多、翻船死人见多了，规矩就硬、初七那天码头上静悄悄的，缆绳系着，没人解、不是不想挣银子，是怕有命挣没命花、这套规矩从水上传到岸上从码头传到街巷，从街巷传到乡里、传一道变一层意思。

七不出门八不回家，说到底是一套行为规范、前半截管出门前的准备，后半截管出门后的德行、日子上的忌讳只是最外面那层壳、壳子好认，瓤子难懂、现在人光认壳子不认瓤子，把一套教人立身行事的规矩简化成了看日子的迷信、老辈人当初编这八个字，大概想不到会传成这个样子。