荷花兰李找竹花、六个字、拆开看、荷花、兰、李、竹花、不是植物展览、是民间口传的生肖指向暗语。

荷花长水里、兰草生阴坡、李子挂树上、竹子开花就要枯、四种植物四种状态、对应的是生肖习性中的四个坐标点。

先解荷花、荷花与生肖关联最直接的一个节点在子鼠、鼠属水、荷塘水深、鼠类近水而居者多、水老鼠正是常在荷塘边打洞、荷花瓣子夜间闭合白天张开、鼠的活动时间恰恰相反、这个对冲关系在民间口诀里常出现、荷花代表水、代表夜间、代表藏。

兰、兰字在旧时谜语体系里经常指向虎、兰草纹与虎皮纹在视觉上的联想不用多说、山中兰草、虎常卧于兰丛、这是猎户的观察、兰草叶形如剑、虎爪痕亦如剑划、另有一说、兰字草头下门、门内三横、像虎额纹路、拆字派常用这个逻辑。

李、李字木下子、子在十二支里就是鼠、绕回来了、荷花鼠、李子也是鼠、两个指向重叠、不是重复、是重视、重视水与木的关系、子鼠水生木、李子是果实、鼠喜食野果、李树底下鼠洞最多、农户都知道。

竹花、竹开花罕见、几十年一次、开完竹枯死、这个意象在生肖谜里固定指向猴、竹花不是真花、是竹的穗状花序、猴子吃竹米、竹花开时猴群聚集、山里老话、竹子开花、猴子搬家、竹花与猴的绑定关系比任何文献记载都早。

四个意象指向三个生肖、鼠、虎、猴、这是表层、关键在“找”字。

找竹花、找、不是看、不是等、是主动搜寻、猴子找竹花是觅食本能、鼠找竹花不成立、鼠不上竹、虎找竹花也不成立、虎不食竹米、能找竹花的只有猴、找是动作、竹花是目标、动作加目标等于锁定、荷花兰李四个字是干扰项、是路径、不是终点。

口诀在湘西黔东一带流传、原句是“荷花兰李找竹花、猜得中时是行家”、老辈人传这个口诀时、竹花二字读得重、前面四个字带过去、听的人要抓住那个“找”字、找竹花的是猴、猴在十二支为申。

申猴、结论就是这个。

拆解步骤可以更细。

荷花、夏季开花、申月是如阴历七月、正值夏末、荷花末期、时间线上扣得住。

兰、春兰秋兰、申月初秋、兰草抽新叶、时间点也能对上。

李、李子成熟在六七月份、申月前、果子落地、猴子下山偷李、接着就上竹山等竹花、生物链顺序合理。

竹花、竹开花没有固定季节、老竹子开花的诱因是干旱或养分耗尽、猴子能提前觉察、竹叶发黄时猴群就开始守、这种提前量、老猎人管它叫“找”、找竹花等于等竹花、等于守竹花、守竹者猴。

十二生肖能对应竹的、羊吃竹叶、牛啃竹笋、但都不关联竹花、竹花太高、只有攀爬类能接近、猴的攀爬技能 在生肖里独一档、鼠会爬但不上高竹、竹竿滑、鼠爪扣不住、虎更不可能。

用排除法、荷花对应水、水边生物有鼠牛兔龙蛇、兰草对应山林、山林生物有虎兔蛇猴、李子对应果树、果树周边生物有鼠猴猪、竹花对应高空、高空生物只有猴、四组交集一取、猴是唯一能覆盖整个场景的生肖。

场景还原一下、夏末秋初、荷塘边、鼠在活动、兰草丛、虎卧其中、李子树下、猴刚偷完李子、竹林里、竹花将开、猴群守在竹梢、四幅画面叠在共同、主角换了几轮、最终定格在竹林高处、那个位置只有猴能待。

荷花兰李找竹花指向的生肖是猴、申猴。

口诀编得巧、用四种植物的生境勾勒出四个生肖的活动范围、再用一个“找”字把焦点拉到竹花、竹花是题眼、前面全是铺垫、这种谜语结构在南方山区常见、不直接说动物名、说它吃什么、住哪里、干什么、听的人要从生活经历 里找答案。

荷花兰李找竹花、懂山里生活的、听一遍就知道是猴子、不懂的、查再多植物图鉴也没用。

荷花的鼠、兰草的虎、李子的鼠、三个指向里鼠重复出现、说明鼠是干扰主项、口诀故意把水边田边的常见动物放前面、让人先入为主、以为答案跟鼠有关、但竹花这个条件一加、鼠直接被排除、这种声东击西的手法、民间谜语里叫“打拐”。

打拐打得好的谜语、前半截铺得越真、后半截转得越狠、荷花兰李就是铺、竹花是转、找是钩子、钩着你往竹子上想、往高处想。

申猴的特性与竹花的关系、还有一层、竹子开花被视为异象、猴子守竹花也被山民视为异象、异象叠异象、记忆点就深了、猎户进山看见猴群聚在某一处竹林不动、就知道那片竹子要开花、猴群在等竹米、竹米是人也能吃的、饥荒年份、山民会跟猴群抢竹米、口诀也可能是那个时候传下来的、用暗语指代竹米位置、荷花兰李是四个方位词、荷塘在东、兰坡在西、李树在南、竹山在北、找竹花就是往北走。

方位说也能成立、申在方位上对应西南偏西、与兰坡的方位有重叠、兰草长在西坡、申猴位在西、地支方位上猴与西对应、荷花在东、东为木、鼠虎皆属木性方位、李在南、南为火、火生土、土生金、申金、五行流转的路径也能推导到申金。

两种解法、生态解法指向猴、五行方位解法也指向猴、结论统一。

民间口诀没有多余的词、每个字都有用、荷花不是随便选的、荷字拆开、草头、何、单人旁、可、与申字无直接拆解关系、但荷字古音与“与”通、与字拆开、禾口、口为猴嘴、禾为猴食、拆字派这么解、略显牵强。但民间谜