许由洗耳、字面动作、尧召许由为九州长、许由恶闻其声、洗耳于颍水之滨、巢父牵牛犊饮于下游、闻听原委、嫌水污犊口、牵牛上游饮之。

洗耳动作的核心、拒绝听觉污染、主动清理听觉器官、耳朵、生肖序列中耳廓形态与听觉机能、猪耳大垂、兔耳长竖、鼠耳圆薄、牛耳有洞穿、马耳可旋转、猴耳与人耳相近、轮廓分明、无显著听觉神话。

生肖对应、猴、申猴。

猴耳类人、听觉敏锐、善辨音声、许由洗耳正为剔除不愿听闻的政治召唤、猴群亦有等级秩序、底层雄性回避高阶雄性鸣叫、生物学对应。

猴耳生理结构、耳廓软骨支撑、外耳道弯曲、鼓膜可见、灵长目动物中猴耳灵活性仅次于人类、恒河猴能辨别两公里外同类的报警声、洗耳在猴类行为中不存在主动清洁仪式、猴类理毛多集中于背部臀部、耳部清洁依赖同伴互助、许由独自洗耳、行为孤独、拒绝社会性梳理、拒绝尧的任命即拒绝进入权力互助网络。

词语对应、洗耳恭听、成语出处不同、元代郑廷玉《楚昭公》第四折、请大王试说一遍、容小官洗耳恭听、此处洗耳是净化耳道准备接收、许由洗耳是污染后清洗、方向相反。

生肖谜语常见解法、典故人物特征锁定生肖、许由隐士、拒尧禅让、隐逸避世、十二生肖中猴最具遁世意象、《西游记》孙悟空花果山称王、不入天庭序列、弼马温官职即逃避、许由洗耳与孙悟空逃离天宫、同构行为、猴耳又有特异处、孙悟空被唐僧念紧箍咒、耳中取金箍棒、耳朵是猴类关键器官、工具存储地、许由耳中无棒、却有不愿闻之言。

申猴对应西南偏西方位、五行属金、金生水、颍水洗耳、水洗金耳、五行逻辑自洽、生肖地支申与耳的关系、《黄帝内经》肾开窍于耳、肾属水、申金生水、猴耳与肾气相通、听觉功能赖肾精充盈、许由洗耳、外洗耳廓、内涤肾窍、动作暗合医理。

再拆洗字、洗、水加先、先为前进、水洗前进方向之耳、耳朵方向朝前、猴耳亦向前、猪耳下垂方向朝下、兔耳向后贴背、唯猴耳与人耳朝前开、洗前向之耳、拒前路之声。

许由洗耳发生地颍水、今河南登封箕山、该区域野生猕猴分布历史久远、《山海经·中山经》记载少室山多猕猴、箕山属少室山脉、地理实有猴群、许由隐箕山、巢父饮牛颍水、人与猴共有水源、洗耳处或见猴饮于上游。

词语解析角度、报告注释格式如下。

条目：许由洗耳打一生肖、谜底：猴、谜理：耳形似人者猴、洗耳拒听类猴王争霸中败者回避胜者啸声、地支申金生耳窍之水、隐逸避世合猴居山林之性、另有一说对应龙、辰龙、龙耳退化、故不需洗、此说不通、龙本虚构、耳已隐去、何来洗耳、辰龙不合逻辑。

条目：许由洗耳打一词语、谜底一：洗耳恭听、取反意、许由洗耳为不听、谜底需听、反扣法、谜底二：置若罔闻、洗耳因已闻、置其言若未闻、动作表示拒绝、谜底三：充耳不闻、耳中充实流水、不闻尧言、谜底四：听而不闻、听是动作、不闻是结果、许由状态。

报告注释、许由洗耳典出《庄子·逍遥游》及皇甫谧《高士传》、尧让天下于许由、由不受、逃耕于箕山、尧又召为九州长、由不欲闻、洗耳于颍水、巢父牵牛欲饮、问其故、由告之、巢父曰、子若处高岸深谷、谁能见子、子故浮游、欲闻求其名誉、污吾犊口、牵牛上游饮之。

生肖匹配度检验、猴年出生者地支申、申时下午三点至五点、膀胱经当令、膀胱经与肾经相表里、肾开窍于耳、申时耳窍气血旺、洗耳时效最佳、许由洗耳时辰或为申时、史书无载、推测合理。

核心主旨落地、谜语许由洗耳打一生肖、答案猴、依据有三、耳形仿生学猴耳类人、行为生态学猴群避让鸣叫、五行方位学申金生耳水、词语答案洗耳恭听或充耳不闻、视谜目而定。

猴耳与人耳听觉范围重叠、人耳二十赫兹至两万赫兹、猴耳近似、尧之言语频率在此范围、许由能闻、洗耳无用、水流声掩盖言语频率、物理降噪、猴遇噪音亦入水、灵长类行为记录、猕猴遇雷鸣入溪、本能趋同。

巢父牵牛、牛对应地支丑、丑土生申金、牛主人巢父厌恶许由洗耳水污、牵牛上行、牛不与猴争水、十二生肖关系中猴与牛无冲无合、平淡之交、巢父与许由亦非敌、理念分歧、巢父更彻底隐者、许由犹有洗耳之事迹可传。留名之举不合巢父