很多人把周易和易经看作是同一本书的名字，也有人为此两个词而争论不休。翻旧账，两个名字之间存在的关系就和“老三”和“全家”的关系一样。再看《周礼》里记载的内容，大卜负责管理三种易书：连山、归藏、周易。连山传夏代，归藏传商代，周易传周代。连山归藏之后就消失了，只有《周易》这本书流传下来。后来的人也没有其他的办法了，口中所讲的易经就是周易。答案是：周易就是易经的一种，也是现存唯一的一份完整的版本。比如说三个兄弟，老大和老二是失踪了，街坊邻居就把老三当成整个家庭来对待。

书名账：三本书只有一本了

《周礼·春官》里说得非常清楚，大卜掌管着三种易经，分别是连山、归藏和周易。连山用艮卦开头，归藏用坤卦开头，周易用乾卦开头。三本书分别代表了三个时代的占卜基础书籍。连山、归藏两支队伍并没有完整地继承下来，在古代书籍里只能看到它们的名字，而且偶尔会有零星的引用。周易在汉代就已经成为官方的经典了，而且它的版本比较固定，注解也在不断地更新之中。时间一长的话，易经这个通名就把周易压在了头上。比如说一个家族里有三个儿子，老大和老二是没有留下后代的，所以族谱上就让老三是这个家族的代表了。

内容账：经过和传的分层

打开一本通行的《周易》之后，并不是所有的内容都在里面。前面的部分是经，后面的部分是传。包括卦画、卦名、卦辞、爻辞等等，产生于西周时期。包括彖传、象传、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦等，统称为“十翼”，战国到汉初陆续完成。彖传是对于卦辞进行解释的文字，象传是对卦象和爻象进行解释的文字，系辞是对整个易理做一个总结性的文字，文言专论乾坤两卦，说卦则论述乾坤两卦的卦象、取义等。序卦就是讲卦序的道理，杂卦就是随便谈谈卦义。十翼是用来解释经文的，就如给老房子加门、窗、楼梯和说明书一样。后来的人把经、传捆在一起，并统称为《易经》。狭义上讲的易经就是指卦爻辞这一部分经文；从广义上讲，易经就是周易全书加上十翼。例如，在购房时，并没有一个人只买梁和柱子，而是把整座房子叫做房子。在学术上要分清楚的时候，会说“周易经文”、“易传”，日常混在一起叫也没有什么问题。

叫法账：周字有两个方面的意思

“周”字有两方面的解释。说到周朝的时候，书籍都是在周代完成的。说到周普，就是周全、普遍的意思，什么事情都能包含其中。两种说法都行得通，并不需要非要说一种。从汉代开始，周易就被定为官方的标准版本，并且由郑玄、王弼、孔颖达等人为其作注释，科举考试、注疏工作以及民间占卜等活动都以此书为基础版本。连山归藏只有在文献里出现了名字，但是并没有看到它的全部。随着时间的流逝，“周易”和“易经”这两个词就会越来越容易被人们搞混了。混合使用没有问题，但是需要仔细研究的时候，就可以分开来解释了。周易是目前唯一的完整的易经版本，在此之前没有其他人提出过反对意见。比如说村里只有一个水井，人们说打水，就去那个水井。

成语账：出自《周易》的生活用语

周易并不是用来占卜的一本书，它还是一个成语词典。很多生活中的成语来源于卦爻辞、易传等等地方。选择一些容易被人们误解或者需要仔细去理解的内容。

自强不息：出自《乾·象》“天行健，君子以自强不息”。天球在不断地转动，君子也随着自己的节奏去努力前进。释义：自己一定要不断地努力前行，而且不能停止。

厚德载物：出自于《坤·象》中“地势坤，君子以厚德载物”这句话。大地不分你我，把山、把水、把草木花果都捧在了怀里。释义：德行深厚，能够承担重任、包容他人。

否极泰来：否卦、泰卦。否为天地不交、闭塞；泰为天地交、通畅。倒霉的事到了最后，好的运气就会来了。就像下雨之后再放晴一样。释义：逆境发展到一定程度之后，顺境就会来临。

群龙无首：乾卦里用到的九个字是“见群龙无首，吉”。并不是说没有头领就不存在骂人的话了。一共出现了四条龙，各自施展着自己的本事，并没有谁想要成为第一名，反而给人们带来了好运。现在的用法已经变了味儿，指没有谁来牵头，乱糟糟的。在百科中要记住两个方面的内容。

谦谦君子：谦卦初六“谦谦君子，卑以自牧”。谦虚到了不能再谦虚的程度，但是却可以控制自己的言行。释义：非常谦虚、自我约束的人。

革卦去掉旧的东西，鼎卦取新的东西。老锅坏掉了就换一个新的锅。释义：打破原有的东西，建立新的东西。

“二人同心，其利断金”，这句古语出自于《系辞上》。两个人是一致的，锋利到了可以把金属割开的程度。释义：团结就是力量。

仁者见之为仁，智者见之为智：出自于《系辞上》：“仁者见之为仁，智者见之为智。”同一件事，在不同的观察者看来会有着不同的理解。释义：观点不同，因此看法也就不同了。

从题目本身的角度来看，周易和易经有什么区别呢？是的，但是并不完全等同于历史上所有的易经。连山归藏并没有流传下来，所以周易就成了唯一的传承者，也成了后来人们口中的易经。在读《周易》的时候，把《易经》和《易传》分开来学，《易经》中的原义和现在解释也分得很清楚，就不会被书名所蒙蔽了。