一箭双雕的字面意思很直白，一支箭同时射下两只雕、雕是大型猛禽，飞得高，速度快，寻常弓箭困难够着、一次射落两只，说明射箭的人眼力、臂力、预判都到了顶尖水平、这句成语最早出自《北史·长孙晟传》，长孙晟护送千金公主去突厥，突厥可汗见识到他的箭术，指着天上两只争肉的雕让他射，他一箭贯双雕、从此这个词就用来形容做一件事达到两个目的，一举两得、把这句话放到生肖猜谜里，最终的落脚点很明确，就是猴。

把雕换成靶子来看，思路就顺了、古人射箭，靶子有个专门的名称叫“侯”、《诗经·齐风·猗嗟》里说“终日射侯，不出正兮”，整天射侯，箭不偏离靶心、侯就是那块布靶皮靶、雕在天上盘旋，在射手眼里就是一个活靶、一箭射中两只雕，就是一箭射中了两个侯、侯字与猴字同音、十二生肖里申猴排第九位，读音一来一去完全对得上、雕对应侯，侯对应猴，转了一个音转的弯，谜底就落定在猴身上、这个扣合不是生拉硬拽，靶的文化基因摆在那里。

有人会在字形上硬凑、把箭拆成“矢”，双雕看成两个“隹”，矢加两个隹，试图拼出“雉”字，雉是野鸡，再推到生肖鸡、这条路走不通、雉字从矢从隹，只有单隹，不是双隹、矢加双隹堆出来的字在字书里找不到、双雕并排再搭上矢，也构不成雉、字形拆解进不去，反倒说明谜面没打算走字形路线、老谜家常说，字谜走不通的，就得往会意与借代上靠、雕做活靶，靶即侯，侯即猴，这条路平顺得多。

侯字自身就是一部射礼史、甲骨文里的侯字，是厂下一支矢，就是箭棚下竖着箭靶的样子、金文也是在边上加个人射箭、那个时候射侯是贵族必修的礼乐课，不是单纯比武、射侯讲求体态正直，心平气与、射中侯的不只是箭，还有德行、后来侯字借去当了爵位，成了王侯的侯，靶子的本义反而藏在《说文》里、可射侯的传统在民间成语与谜语里始终留有位置、一箭双雕的雕站着靶子的身份，接过侯的本义，语音链条就接上了。

长孙晟那次射雕，突厥人就是把雕当作空中标靶、雕能成为靶子，自身就经过人为选择、游牧部族春冬行猎，高悬皮雕作为箭靶，射落雕的难度极高、长孙晟一箭同时贯穿两只争食的雕，等于连中两侯、突厥可汗当场让自己的子弟跟他学射、这个历史场景天然把雕与侯绑在共同、一箭双雕的事迹在史书里沉淀下来，变成成语，靶与侯的指代关系也一同沉淀下来、后世拿这句成语当谜面猜生肖，用的就是这段旧账。

申猴的申，在地支里排在午未之后、酉之前，对应下午三点到五点、这个时候猴子活动频繁，呼朋引伴，取食玩耍、申字自身有舒展、伸展的意思，猴子攀援跳跃，肢体不断伸展、一箭双雕追求的效率，是伸展一次力气，获得双倍结果、猴子的取食行为经常带着一举多得的算计、它会用石头砸开坚果，吃掉果仁的同时把残余果肉当诱饵引小虫来食，顺手多抓一口、这与成语的双重收获在行为特征上有相似，但不作用谜底的核心逻辑、谜底的根基在语音借代，不在寓意比附。

民间灯谜里，借音别解的手法用得许多、麻屋子红帐子猜花生，是利用外形比拟、一箭双雕猜猴，是利用同音字搭桥、雕变成侯，侯变成猴，谜面一次目标转移，底就露出来、类似的例子，像“一封朝奏九重天”猜食物“走油肉”，就是靠朝奏谐音走油、这种谜要求解谜的人对古词古音有必须储备、知道侯是靶的人，一点就通、困在通假与字形里的人，常常转到鸡或别的生肖上去。

把一箭双雕里藏着的生肖完整理一遍：雕为靶，靶称侯，侯与猴同音，申猴在地支中排第九位，谜底就此落实、转音取肖的路数干净利索、没有多余弯绕、其他可能性的生肖，如鸡、狗、马，都没法在这一套字音与物象的关联上站稳、鸡走不通字形，狗毫无着落，马隔得更远、顺着侯与猴这条音轨走下去，一箭双雕的生肖归宿就是猴。