包公祠里的生肖罗盘前总有人问同一个事、问包大人属什么、工作人员翻遍典籍也找不着准信、正史不记官员属相、宋代职官志只管籍贯履历、野史笔记零星提过几嘴、口径还不统一。

庐州合肥县包村老辈人口传、包拯出生那年属虎、天圣五年进士榜下来、同年来拜会的新科进士里、他年纪偏大、按属虎倒推、咸平二年生人、中进士时二十九、这个说法在合肥地方志里藏着、不显眼、不正式、地方文史办整理非遗材料时记过一笔、没当重点。

包公属虎的说法在民间流传最广、开封府题名记碑上、包拯名字被百姓摸出凹坑、碑文记载嘉祐七年他六十四岁殁于任上、往前倒、咸平二年属猪、不是虎、虎年对应咸平三年、差一年、民间不管这个、戏曲脸谱勾成黑炭头、额上画月牙、唱词里直接喊"虎面包待制"、明代公案小说把"虎"字嵌进绰号、什么"铁面虎""镇山虎"、老百姓觉着青天就得配猛兽。

河南巩义宋陵陪葬墓区、包拯墓志铭早年被盗、现存的复制品拓片上、只写"公讳拯字希仁"、生年空白、墓志铭不写生年是宋人习性、司马光王安石苏东坡的墓志都相同、后人想推属相、只能靠《仁宗实录》里某条记录、"嘉祐三年、拯年六十"、实岁五十九、虚岁六十、实岁倒推、咸平二年、属猪。

猪这个属相与包公形象严重不符、民间自动过滤、戏曲话本不说、评书艺人改成虎、或者龙、反正老百姓爱听威风凛凛的、开封包公祠门口卖生肖牌的小贩、虎牌走得最快、游客问包大人属啥、小贩张口就是虎、你要是较真说史书上属猪、他拿抹布擦擦虎牌上灰、说猪牌进了货卖不动、都长毛了。

安徽大学徽学研究中心二零一五年做过田野调查、合肥肥东包氏宗谱民国三十七年重修版、卷三世系表里、包拯条目下注"生戊戌年"、戊戌是宋真宗咸平元年、阳历九九八年、查干支纪年表、戊戌属狗、宗谱可信度存疑、民国修谱时、宋代老谱早散佚、靠口传补录的东西、差个一两年正常、差个属相也正常、同一套谱里、包拯孙子那辈出生年份就打架、前后差出十二岁。

宗谱记载的狗与正史推演的猪存在冲突、文史馆的退休馆员讲、宋代官修史书不写属相、后人推算永远隔一层、真宗咸平年间这几年、咸平元年戊戌狗、二年己亥猪、三年庚子鼠、四年辛丑牛、五年壬寅虎、包拯哪年生的、仁宗实录说他嘉祐三年六十岁、实岁五十九倒算咸平二年、这是最硬的证据、猪、可是实录是后人编的、宋会要辑稿里另有一条、包拯天圣五年进士及第时"年二十八"、倒推又是咸平三年、鼠、两个官方文件自己先打起来了。

明清两代文人笔记开始给包拯定属相、清人俞樾《茶香室丛钞》写"包孝肃公属虎、见宋人杂记"、俞樾是考据大家、他引的宋人杂记是哪本、没说、后人翻遍说郛夷坚志全找不着、孤证、姚振宗《隋书经籍志考证》也提一嘴"世传包公寅年生"、寅虎、都一个路子、世传。

文献间的属相分歧指向一个现实、古人没把属相当正经事、出生年份记个大概、虚一岁实一岁算法不同、改元频繁造成年号纪年换算易错、咸平这个年号用了六年、跨越狗猪鼠牛虎五个属相、包拯自己填履历时可能都含糊、宋代举子应试前先到礼部投状、自述年甲、为赶科考年限、虚报个两三岁寻常事、包拯中进士那年到底多大、天知道。

合肥包公园陈列室里有份说明牌、写的是"包拯（九九九——一零六二）"、九九九是咸平二年、属猪、这是目前官方文保单位统一口径、没写属相、只写阳历纪年、导游讲解时会补一句、民间说是属虎、史学家倾向于猪、两种说法都有依据、你们信哪个都行、游客听完接着拍照、闪光灯打在黑脸塑像上。

肇庆包公祠的解说词另相同、肇庆古称端州、包拯在那当过三年知州、当地文史材料写他属龙、辰龙、依据是端州地方志记载、包拯离任时端州父老送的万民伞上、绣了龙纹、没别的解释、就这一个细节、当地文化人觉着龙纹不随便用、跟属相必有联系 、这个推论过于跳跃、万民伞上绣龙在宋代违制、真绣了就是大不敬、大概率是后世重修的伞。

各个版本的属相背后是不同地区的文化心理、合肥认猪、因为是家乡、家乡人要尊重史实、开封认虎、因为开封府衙门口需要威仪、肇庆认龙、因为端州是他仕途起步处、得有腾达的意思、一个包公养活了四个属相、还没算上宗谱里的狗、以及实录造成的鼠、五个属相、快占一半了。

属相这件事实质上跟包公没关系、跟老百姓有联系 、老百姓需要一个属相来解释包公的性格、属虎刚猛、属龙贵气、属猪厚道、属狗忠诚、属鼠机敏、每样都能往包公身上套、都能自圆其说、民间叙事不需要标准答案、只需要说法。

广东肇庆七星岩摩崖石刻有包拯题名、"提点刑狱周湛同提点刑狱钱聿知郡事包拯同至"、落款皇祐四年、没写岁数、没写属相、石头不会说话、石头只记了他来过、皇祐四年是壬辰年、龙年、包拯那年五十四岁、属什么不作用他在摩崖上留名字、不作用他端州任上挖井七口。不作用他离任时不持一砚归