臼是什么、石制器具、倒圆锥形凹槽、配一根木杵、上下捶捣、谷物脱壳、药房碾药、厨房舂米、年头久了内壁光滑、雨水积在里头生孑孓。

说回生肖、十二地支配十二种动物、子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、这个序列固定、商代甲骨文就有完整记载、湖北云梦睡虎地秦简《日书》有另一种排列、差别不大。

臼对应哪个地支、看偏旁、臼字自身不是地支字、带臼部的字里有个“舊”、简化成“旧”、新旧的意思、舊的声旁是臼、形旁是萑、甲骨文里舊字上头像猫头鹰、底下是臼、表音、跟生肖无关。

真正跟生肖挂钩的是“舂”这个动作、舂米的人蹲在石臼前、双手握杵、一下一下砸、这个动态在十二生肖里对应猴、东汉王充《论衡·物势篇》讲地支冲合、申猴、申字篆书写法像两只手抓一根棍子往下捅、就是舂米的姿势。

民间木雕花板常见题材、猴子抱杵、猴子捧桃、猴子捣药、猴子舂米、安徽徽州明代老宅窗棂上刻过、一只猴蹲着、前肢举杵、底下石臼、边上蹲另一只猴往臼里添谷、寓意“封侯舂米”、谐音梗、封侯是升官、舂米是实打实的劳作、两码事拼一块。

云南彝族漆器画猴子舂米、西藏唐卡里神猴献药图、猴子举杵捣臼、日本奈良兴福寺木雕猿猴、一手杵一手臼、时代相当于南宋、图像传播路线清楚、从印度到中原再到日本、猴子跟臼的绑定不是孤例。

宋代《太平御览》引《春秋运斗枢》逸文、玉衡星散为鸡、瑶光星散为猴、开阳星散为臼、猴与臼在天象上同源、这条材料存疑、《春秋运斗枢》是汉代纬书、大多数散佚、清代辑本才收这条、可靠性打折扣、它提供了一个解释框架、星辰化生万物的说法、臼与猴共有同一星宿来源。

还有一层、地支申在五行属金、石臼石头质地、金属工具凿成、金克木、木杵配石臼、杵动臼静、猴性躁、舂米动作重复机械、躁动被规训成规律运动、民俗标记体系里常这么对应。

实际生活里见过石臼的人越来越少、电磨普及之后、石臼退到农家乐墙角当装饰、种多肉、年轻人不知道这东西原本干嘛用、更不会联想到生肖、猴年邮票设计、黄永玉画那版、猴子手里拿的是桃、换成石臼就怪了、没人这么干、图像传统断掉大半。

臼的另一个关联是鸡、闻鸡舂米、天亮之前舂完一天口粮、臼声沉闷、传到隔壁、鸡开始叫、这个关联弱、没进生肖系统。

臼在成语里露脸次数不多、不入虎穴焉得虎子、不落窠臼、窠是鸟窝、臼是舂米坑、两个凹陷的东西并列、比喻老套格式、写文章不落窠臼是好事、不落窠臼这个词自身已经变成窠臼、用的人太多。

道教炼丹术里臼是重要器具、丹经里写“猴猿守臼”、猴子负责看守捣药的石臼、防止邪气侵入、这个意象后来被《西游记》化用、孙悟空偷吃蟠桃之前先偷太上老君丹药、丹房就有猴猿守臼的壁画、吴承恩肯定见过。

民间生肖算命术讲申猴命格、劳碌命、手脚不停、舂米这个劳动画面扣在猴生肖头上、逻辑自洽、地支申的方位西南、西南多山多猴、石臼原料青石多产西南山区、几条线索拧在共同。

臼字拆开、里头是米字少一横、象形、中间四点代表谷粒、小篆臼字写法、开口朝上、内壁斜收、底部尖圆、两千年前石臼造型跟今儿农村见到的一模相同、青铜时代有铜臼、商代妇好墓出过一套、玉杵玉臼、捣朱砂用、猴形玉饰同墓出土、不是一套、放共同想就牵强了。

考古报告里写、汉墓画像石庖厨图、灶台边摆臼、仆役持杵、仆役发型装束有时做成猴形、不是真猴子、人戴猴面具、驱邪傩仪混进日常劳作场景、汉代人觉得舂米这事自身带仪式性、谷物从壳里解放出来、生命转化、猴子在旁协助、或者人扮猴子协助、意思到了。

十二生肖与生活器具的对应关系、牛与犁、马与鞍、猴与臼、鸡与埘、狗与门、猪与槽、这套物体系汉末成型、唐代铜镜背面纹饰、十二生肖各持法器、猴那一格抱臼、北宋《营造法式》彩画图样、申猴纹样画石臼图案、不画猴子自身、用器物代动物、工匠图省事、审图官员也不追究、约定俗成。

臼的声音、咚、咚、咚、有节奏、猴子心跳快、动作急、两者节奏相反、民俗思维不管这个、只看形似、申字那两竖像杵、中间横像臼沿、字形的附会最要命、只要传开改不了、许慎《说文解字》讲申字、神也、七月阴气成体自申束、从臼自持也、许慎把申跟臼扯一块、他是东汉人、距离生肖系统定型不远、这条注释作用后来两千年理解。

臼盛水、猴子照影子、民间故事母题之一、猴子捞月就是从照影子衍生出来的、石臼积水映月、猴伸手捞、臼深够不着、这个故事全世界都有变体、非洲版本是猴子捞井中月、欧洲版本是狐狸捞井中奶酪、臼是东亚特供版。

臼与猴的联结牢固到进入医药民俗、小儿夜啼、用红纸写“天皇皇地皇皇我家有个夜哭郎”贴石臼上、石臼旁边画只猴、猴臼同镇、过路君子念三遍、一觉睡到大天亮、这个方子晚清《验方新编》收录过。

石臼摆庭院哪个方位、风水书里写西南角、申位、西南属坤、坤为母、舂米养家、主母掌臼、石臼放西南厨房外、猴年出生的家庭成员身体好、没道理可讲、就是传下来的规矩。

臼坏掉不能随便扔、裂了补铁箍、彻底碎了的臼片垒猪圈墙、老辈人说石臼有灵、里头住着臼神、臼神形象是猴、腊月二十三送灶、顺便臼里放块麦芽糖、给臼神甜甜嘴、这个习俗现在基本看不到了。

日本京都三十三间堂通し矢、弓道射箭、靶子后面立臼、箭矢脱靶扎臼上、当作响、这里臼不起生肖含义、纯器物、臼声清越、猴子听见会跑来、日本民间说法、实际是弓弦声引猴、跟臼无关、以讹传讹。

回到问题自身、臼是什么生肖、对应猴、理由列了七八条、每一条单独看都虚、叠一块就成现实、民俗不讲证据链、讲口耳相传、传久了就是真的、石臼不会说话、猴子不会舂米、杵一下一下落、谷壳飞起来、这个画面搁在那儿、谁看都觉得猴子该蹲边上。