一言九鼎这四个字拆开看、鼎是青铜器里头最沉的那一类、不是锅碗瓢盆、是礼器、天子九鼎、诸侯七、大夫五、这个数不能乱、乱了叫僭越、要掉脑袋的、九鼎对应的是最高规格、说话带九鼎的分量、等于开口就定调、不用商量、不用复议、板上钉钉。

鼎上头的纹路常见一种动物、饕餮、但饕餮不是生肖、十二生肖排下来、子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、里头跟鼎产生直接绑定的只有一个、龙、青铜鼎的耳、足、腹、满工龙纹蟠螭纹、那不是装饰、是权力符号的物化、谁用鼎、谁说话算数、鼎上刻什么、龙、所以从器物学角度倒推、一言九鼎的视觉载体就是龙纹鼎。

民间猜生肖谜语有一条暗线、拆字、拆字法不高级、但管用、一言九鼎、把鼎字拆开、目、爿、片、这些部件跟十二生肖字形上靠不拢、换思路、从成语出处下手、史记平原君列传、毛遂自荐那一段、毛遂按剑历阶而上、跟楚王说、合纵利害、两言而决、今日出而言从、日中不决、何也、楚王被镇住、歃血为盟、平原君事后说、毛先生一至楚、而使赵重于九鼎大吕、九鼎大吕是周王室的重器、代表中央权威、毛遂属什么生肖、史书没写、但毛遂是平原君门客、平原君赵胜、赵国王室、嬴姓、赵氏、嬴姓先祖伯益、伯益调驯鸟兽、舜赐姓嬴、嬴姓秦赵共祖、秦赵先祖蜚廉、蜚廉善走、其子恶来、恶来有力、父子俱事殷纣、周武王伐纣、杀恶来、蜚廉为纣使北方、还无所报、为坛霍太山而报、得石棺、铭曰、帝令处父不与殷乱、赐尔石棺以华氏、死遂葬于霍太山、蜚廉有子季胜、季胜生孟增、孟增生衡父、衡父生造父、造父以善御幸于周缪王、得骐骥温骊骅骝騄耳之驷、西巡狩、乐而忘归、徐偃王作乱、造父为缪王御、长驱归周、一日千里以救乱、缪王以赵城封造父、造父族由此为赵氏、蜚廉复有子恶来、恶来早死、有子女防、女防生旁皋、旁皋生太几、太几生大骆、大骆生非子、非子居犬丘、好马及畜、善养息之、犬丘人言之周孝王、孝王召使主马于汧渭之间、马大蕃息、孝王欲以为大骆适嗣、申侯之女为大骆妻、生子成为适、申侯言于孝王、昔我先郦山之女为戎胥轩妻、生中潏、以亲故归周、保西垂、西垂以其故与睦、今我复与大骆妻、生适子成、申骆重婚、西戎皆服、所以为王、王其图之、孝王曰、昔伯益为舜主畜、畜多息、故有土、赐姓嬴、今其后世亦为朕息马、朕其分土为附庸、邑之秦、使复续嬴氏祀、号曰秦嬴、亦不废申侯之女子为骆适者、以与西戎。

这一段赵秦先祖谱系拉下来、落脚点在养马御马、马是午、造父御马、非子养马、赵秦祖上跟马绑定极深、但毛遂不姓赵、毛遂是毛国人后裔、毛国姬姓、文王第八子叔郑封于毛、毛姓源头是周王室、姬姓、周王室祖先后稷、后稷其母姜原、姜原出野、见巨人迹、心忻然说、欲践之、践之而身动如孕者、居期而生子、以为不祥、弃之隘巷、马牛过者皆辟不践、徙置之林中、适会山林多人、迁之而弃渠中冰上、飞鸟以其翼覆荐之、姜原以为神、遂收养长之、初欲弃之、因名曰弃、弃为儿时、屹如巨人之志、其游戏、好种树麻菽、麻菽美、及为成人、遂好耕农、相地之宜、宜谷者稼穑焉、民皆法则之、帝尧闻之、举弃为农师、天下得其利、有功、帝舜曰、弃、黎民始饥、尔后稷播时百谷、封弃于邰、号曰后稷、别姓姬氏、后稷之兴、在陶唐虞夏之际、皆有令德。

周人祖先后稷是农业神、农事跟牛关系近、牛耕、丑牛、但后稷封邰、邰地今陕西武功、武功西邻岐山、岐山是周原、周原膴膴、堇荼如饴、周太王古公亶父来朝走马、率西水浒、至于岐下、周人先祖里头也有走马的记载、古公亶父迁岐、马在周人早期迁徙中作用不小、姬姓源头有马有牛、单靠姓氏推生肖不牢靠。

再回到鼎自身、龙纹鼎是权力顶配、但十二生肖有龙、龙排第五、辰龙、地支第五位、辰对应早上七点到九点、正是朝会议事的时候、天子早朝听政、群臣奏对、一言定夺、这个时间点跟一言九鼎的行为模式咬合紧密、早朝说的话、金口玉言、驷马难追、鼎是礼器、早朝是礼制、礼制核心在等级秩序、等级秩序靠什么维持、靠共识、共识的最高凝结就是九鼎、问鼎轻重等于挑战共识、楚庄王问鼎、王孙满对以在德不在鼎、德是虚的、鼎是实的、虚实之间、靠的是威慑力、威慑力来自哪、来自天子的武装力量、武装力量靠战车、战车靠马、四马一乘、千乘之国、万乘之君、马的数量决定鼎的轻重。

十二生肖里谁跟武装力量最直接相关、马、午马、骑兵、战车、驿传、天子六军、诸侯三军、军赋出车徒、车徒核心是马、没有马、九鼎就是一堆废铜、周穆王西征、造父御八骏、八骏名目、骅骝、騄耳、赤骥、白义、渠黄、踰轮、盗骊、山子、八匹马拉着天子车驾巡行天下、一言出而四海闻、那种威势才是九鼎分量的真实写照。

但是马不能开口说话、一言九鼎重视言语分量、十二生肖里头能跟言语扯上关系的、鸡、酉鸡、司晨、天亮打鸣、叫醒天下、鸡鸣函谷、孟尝君靠门客学鸡叫骗开城门、一声鸡叫、重于一纸关文、这是言语分量的另一种表现形式。鸡鸣狗