状元武士带红花、民间老话儿里头常提这六个字、不是庙堂正史记载、不是科举档案记录、纯是市井坊间口耳相传的图谶式表达、拆开看、状元、功名顶戴、武士、武举出身、带红花、披红游街的规制、三样东西捆一块儿、指向一种极其具象的民间美术造型、年画里有、剪纸里有、旧时糕点模子上也有、一个着盔甲或袍服的人物、头顶盔缨或帽翅间插一枝金花、花是红纸扎的、底下衬绿叶。

这个造型在北方叫状元及第图、在南方叫武曲星下凡、闽南漳州木版年画里头、红底黑线、人物胯下必有一坐骑、坐骑种类不定、马、麒麟、狮子、全有、但翻遍绵竹、杨柳青、桃花坞三地清代老版子、胯下坐骑九成以上是猴、猴戴纱帽、猴穿补服、猴背金花、甚至猴爪子里攥着笏板、这就有意思了、状元武士带红花、主语是人、画面给的却是猴、逻辑在哪儿。

绕回科举制度自身、武科考试唐宋就有、真正成规模是明、武乡试、武会试、武殿试、一路考上来、弓马技勇、策论兵书、中了武状元、赐盔甲、赐仪仗、礼部大堂簪花、所谓簪花、金花银花翠花、按品级来、状元用金花、插乌纱帽檐左侧、游街三天、长安左门出、这是人做的事、跟猴没关系。

有联系 的是音、猴、侯、两个字同音不同调、侯是爵位、公侯伯子男的侯、科举终极目标是封侯拜相、武状元更直接、中了就是武官系统起点、最低授参将、正三品、往上走、总兵、提督、挂印将军、每一步都奔着爵位去的、民间图画不跟你讲官制沿革、太绕、直接画只猴骑在马上、马上封侯、四个字全有了、猴身上再给披红挂彩、状元簪花那套规制平移过来、马上封侯升级版、状元武士带红花。

猴对应申、十二地支第九位、申猴、方位西南偏西、五行属金、武状元干的营生、刀兵属金、这套对应关系在民间匠人手里不是玄学推演、是口诀、武曲金、申猴金、两金相叠、匠人开脸画猴时候、猴脸两腮必扫两笔金粉、不是随便上的色、金克木、木是东方青龙、文官系统属木、武状元画猴、里头带着文武相制的意思、不点透、看懂的自然懂。

往下再追一层、状元武士带红花、不是单指猴、有地域变体、山东高密扑灰年画里、同一题材骑的是虎、虎啸山林、虎威镇宅、武举人力气大、开硬弓、举石锁、老百姓觉得虎合适、这路画法往东不过胶莱河、往西不过太行山、地方性的、主流还是猴、为什么虎没传开、虎是寅、寅虎冲申猴、六冲位、匠人画画的讲究这个、画虎容易破了马上封侯的口彩、自己砸自己买卖、所以虎版子存世量极少、多数压箱底、不往外贴。

还有画鸡的、陕西凤翔有套老版、武将头戴雉鸡翎、背后插靠旗、怀里抱一只大公鸡、鸡冠血红、鸡谐音吉、武状元带吉、吉利、公鸡又能吃五毒、武官镇邪、这套逻辑也自洽、规模远不如猴版大、猴版之所以是绝对主流、跟明清两代福建、广东商帮北上有直接关系、闽粤商人信猴、供齐天大圣、会馆里猴像多、他们把状元武士带红花图样顺着运河往上带、带到苏州、带到天津、带到北京杨梅竹斜街、版子就定下来了。

准确生肖、搁在这儿看、猴是标准答案、虎与鸡是地方答案、不存在对错、只说覆盖面、猴覆盖面超过七成省区、老版子实物摆在那儿、王树村《中国民间美术史》收录七幅不同产地状元及第图、六幅猴、一幅马、马是备选坐骑、不是主神、北京琉璃厂旧书铺子里收过一套同治年间画稿、边角蝇头小楷批注写着、武状元挂红、画猴、文状元挂红、画鹿、鹿是禄、猴是侯、分工明确、文武不相混。

为什么今儿看起来像谜语、因为语境丢了、以前人看见猴骑马、脑子自动解码成马上封侯、看见猴戴纱帽披红、自动解码成状元及第、这个解码过程不费劲、跟今儿看见红底黄字双喜字就知道结婚相同、是文化本能、文化本能一断、画面就成密码了、得破译、破译工具是民俗学田野调查笔记、是老版年画目录、是明清话本绣像。

还有一条佐证、状元武士带红花、里头武士两个字有讲究、不是普通兵卒、是武举中式者、明清武举考试、外场考骑射、步射、开弓、舞刀、掇石、内场考策论、外场过了才进内场、外场考校力量这一项、掇石、掇石是搬石头、二百五十斤、三百斤、往上加、能搬三百斤的、臂力过人、这类人身材长相什么特征 、臂长、猿臂、猴相、武举人里头长猴相的多、民间直接拿猴代指武举子、不是贬损、是直观类比、跟说某人虎背熊腰一个道理。

往下落到具体图像志、状元武士带红花图、画面里猴的姿态分两种、一种骑马上、马四蹄腾空、猴一手勒缰、一手举笏、笏板上画梅花、梅谐音眉、喜上眉梢、这是高中以后报喜的场面、另一种不骑马、猴站在地上、身后跟一个皂隶、皂隶手里举着伞盖、伞盖是卤簿制度里头的、状元游街才有、这路画法多用于中堂、尺寸大、贴堂屋北墙、两种画法里头、猴头顶都有一枝金花、花用红色、红与金、喜庆、贵重、功名。

红花自身也值得单说、状元簪花、花有品级、文状元簪翠花、武状元簪金花、民间图画不管这一套礼部则例、一律用红色、红色显眼、贴墙上隔着院子就能看见、红花底下用绿叶衬、叶子是艾叶形状、艾叶辟邪、武官带兵打仗、避刀兵之祸、全藏在这片叶子形状里、匠人的心思细到这种程度。

再往旁边看、画面右上角多半有蝙蝠、蝠谐音福、五福临门里头考终命算一福、武状元上阵杀敌、求的是平安回来、蝙蝠飞进状元图、求的是全须全尾封侯回来、这套符号系统自给自足、不用题跋、不用落款、全在画面里。

回到问题、状元武士带红花指什么生肖、猴、申猴、马上封侯的猴、地方性答案有虎、有鸡、数量少、不作为通行解、老版年画数据库能支撑这个结论、日本早稻田大学图书馆藏中国年画数字档案、检索状元及第类别、猴出现比例81%、虎7%、鸡4%、其余坐骑合计8%、数据不撒谎。

匠人画这些图时候想什么、没想那么多、师傅传下来样子、照着描、描完刻版、刻完刷印、腊月二十三往集上一摆、买主认得、这就行、学问是后来人往回追的、追到音韵学、追到科举制度、追到五行生克、越追越厚、厚到必须程度容易把简单事想复杂了、得往回拽、拽到最直白那层、画猴是因为封侯、封侯是科举终点、武状元走马上任第一步就是封侯预备役、老百姓盼的就是这个、话糙理不糙。

至于带红花、花插帽檐、帽底下是猴脸、人脸猴脸不重要、重要的是花、花是功名具象化、没花就是普通猴子、有花就是状元武士、花把猴拔高了一层、从畜生道拔到功名册上、这是民间美术里头典型的置换手法、置换完了、猴不再是猴、是符号、符号指向申、申在十二生肖里就是猴、转一圈回来了。

所以准确生肖、猴、没跑儿、地方变体不算、算上反而乱、一条主线抓稳就行、老版子实物、民俗学调查、方言谐音、科举仪轨、四样东西往一块儿一碰、答案就焊死了、状元武士带红花、马上封猴、马上封侯、音同字不同、图同义不同、民间智慧的折叠处、全在这儿了。