风尘之声这个说法，搁在十二生肖里头，指向非常明确、拆开看，“风尘”二字在旧时语境里常指旅途奔波、行路艰辛，也有世俗纷扰、飘泊不定的意味、“之声”即发出的响动、动静、把这两个部分拼在共同，风尘之声描述的是一种伴随长途跋涉、负重前行而产生的特有声响、不是鸟鸣虫叫，不是虎啸龙吟，而是蹄铁敲击地面、鼻息粗重、鬃毛在风中甩动的那种动静。

翻看老底子的成语典故，跟风尘捆得最紧的动物形象跑不出马、风尘仆仆，这四个字几乎就是为马量身定做的、仆仆形容旅途劳累的样子，前头冠以风尘，指的就是在风里土里赶路弄得满身灰尘、别的生肖配不上这个画面、牛也出力，牛走的是慢腾步伐，田埂泥泞，叫耕耘不叫风尘、狗跟着人跑，那是随行、龙腾云驾雾，沾不上尘、马不相同，马的四蹄扬起来，黄土路上卷起的就是一团烟尘。

还有一句成语叫老马识途，里头没直接写风尘，但细想全是风尘的影子、马能认路，靠的是经年累月在道上跑出来的经历 、管仲、隰朋跟着齐桓公伐孤竹，迷路时放出老马，队伍跟着马走才找着归途、这段记载里没提天气路况，但行军打仗，大队人马踩过去的地方，必然是尘土飞扬，马蹄声碎、风尘之声就是马队行进的背景音。

另一个绕不开的成语是马不停蹄、蹄声急促，连续不断，这是风尘之声最直白的听觉呈现、军情紧急时驿马奔驰，商旅往来时马帮赶路，都得靠马的四条腿不停歇地倒腾、人坐在马背上颠得七荤八素，耳朵里灌满了蹄声、风声、马具摩擦的金属声、这些声音混在共同，就是典型的旅途动静。

再说得透一点，风尘之声还跟汗马功劳沾边、战马在疆场上冲锋陷阵，回来时浑身汗水与着泥土，毛色都辨不清、那匹马站在那里，喘着粗气，身上冒着热气，这就是一种无声的风尘之声、不用叫唤，光是那股子疲惫劲与满身的征尘，就把长途奔袭的辛苦全说完了。

生肖体系里，马排在第七位，地支为午、午时阳气最旺，马的性格也是奔放、躁动、不安于厩、这种性格决定了马不可能像猪相同趴着不动，不可能像羊相同慢悠悠吃草、马一动就要跑，一跑就起尘，共同尘就发出声响、从生理结构看，马的单蹄结构适合在硬质路面上快速移动，蹄铁与地面撞击的清脆声音能传很远、古人驿站传信，远远听见马蹄声就知道信使到了，这声音就是信息抵达的前奏。

民间俗语里头也有线索、形容人说话嗓门大、咋咋呼呼，有时候会说“跟马嘶似的”、马嘶鸣的声音穿透力强，在空旷的官道上能传出几里地、这种高亢的叫声也是风尘之声的一部分、商队过山，马铃声叮叮当，配合着马蹄得得，组成一套完整的旅途音响系统。

回头看题目里说的“成语作答解析”，就是要从成语这个切口进去找对应生肖、把带马字的成语筛一遍，跟风尘搭界的占了大半、鞍马劳顿，鞍是马鞍，劳顿是疲劳困顿，合起来就是指旅途劳累、车尘马足，更直白，车轮卷起的尘土，马蹄扬起的灰，指代的就是奔波劳碌的生活状态、马足龙沙，龙沙指塞外沙漠地带，马足踏过这些地方，身后留下的除了足迹就是漫天黄沙、这些成语堆积起来，指向性再清晰不过。

有人可能会抬杠，说骆驼也走沙漠，驴子也驮货，怎么偏偏是马、关键在于文化语境、十二生肖里没有骆驼、驴虽有，但在成语系统里驴的形象偏于蠢笨或倔强，比如黔驴技穷、驴唇不对马嘴，跟风尘的沧桑感不搭界、马在传统文化符号里承担的是忠勇、迅捷、耐劳的正面有价值 ，跟风尘这个略带悲壮意味的词放在共同才与谐。

再扯远一点，古代文学里写羁旅愁思，十有八九要出现马、马致远的“古道西风瘦马”，六个字把风尘之苦写尽了、瘦马走在古道上西风刮着，那动静就是风尘之声的文学化表达、温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，写的是早起赶路，鸡叫了，月亮还挂着，人的脚印印在霜桥上、这地方没写马，但人迹后面往往跟着马蹄印，驿道上的霜是被马蹄与人的脚步一同踩碎的。

换到现代语境，风尘之声这个词用得少了，但意象还在、说一个人满脸风尘，就是说他刚经历了长途旅行，脸上还带着路上的痕迹、这个形容法里头，隐含的参照物就是骑马赶路的人到达目的地时的样子、灰头土脸，头发里都是沙土，衣服上褶子里能抖出二两灰、这种状态只有长期骑马或者坐敞篷马车才能达到。

绕来绕去说这么多，落脚点就一个、风尘之声代表的生肖是马、成语的佐证一堆，文化习俗的佐证一堆，声音意象的佐证又一堆、三条线归拢到同一个点上答案没有第二个选项、子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇，轮到午马，动静最大，尘土最多，声响最杂、别的生肖跟风尘之间隔着层窗户纸，捅不破、只有马，浑身沾着风尘，四蹄踩着风尘，鼻孔喷着风尘，耳朵里灌着风尘，自身就是风尘的化身。