上坟这件事，在农村和城市的说法不一样。老一辈的人看得很重，而年轻人则认为这是形式而已。两个人的想法根本就不是一回事。

扫墓祭祖这一套动作，已经流传了几千年的历史了。规矩很多，磕头、烧纸、摆供品等。城里的公墓不允许烧纸，只能用鲜花代替。有的人认为鲜花比较干净。有的人认为花花公主要收不到钱。认知差距很大。

关于报应的问题。民间流传着一些很恐怖的说法。不孝有三，无后为大，不祭祀祖先也叫不孝。不孝之人运气不好，做事不顺利，身体出现疾病。这样的说法没有科学依据，更多的是心理暗示的作用。相信别人的人往往会遇到一些不好的事情。心理学上称为自证预言。不相信的人什么事都没有发生。

不扫墓对于后代的影响主要体现在家庭当中。不在鬼神层面。每年都会带孩子去给祖先扫墓。孩子的脑子里就有祖先的概念了。知道自己的根在哪里，家族观念很强，代际之间的关系非常密切。这样的家庭出身的孩子对于亲情比较重视。责任心比较强的话，那么家里面就不会提起祭祀祖先的事情了，也不知道坟头在什么地方。孩子的观念中也没有关于家族的概念。并不是说这个孩子一定会不好。缺少一种感情上的联系的方式。

报应这样的说法，在本质上就是传统的社会用来维持伦理秩序的一种手段。在古代是没有身份证、户口簿的。靠宗族管理。祭祀祖先就是维持家族的一种方式。不祭祀祖先就相当于脱离了宗族。脱离宗族，在古代是活不下去的。现代社会中宗族已经瓦解了。祭祀祖先就变成了单纯的家事。约束力变小了。年轻人不在乎。这是正常的。

坟地风水会影响到后人的命运。这套理论在风水学中被提到很多次。阴宅阳宅都很重要，祖先葬得好的话，大地之气就会充足起来，后代也就能够得到好处。相反，如果祖坟塌了、长出杂草不管不问的话，那么后代就可能会受到阻碍，而信奉风水的人们每年都会去修缮祖坟，花费很多的钱。而不相信的人则认为这是荒唐的事情。这两种不同的世界观无法调和。

实际情况是。城市里的人们扫墓也越来越简单了。时间很紧张，墓地又比较远，再加上堵车的情况也很严重，清明节期间高速公路免费通行但是更加拥堵。很多网友在网上进行祭祀活动，有的人在网上点上一根虚拟的蜡烛来寄托哀思。也有人认为这是在糊弄人。有的人认为心意送到就可以了。观点上存在很大的分歧。

后代能不能有出息，并不是和是否扫墓有关。影响的因素就更多了。家庭教育的质量、教育资源、社会环境和个人的努力都起着作用。机遇和运气也会起到一定的作用。扫墓最多只能算作家庭教育中很小的一部分。仪式感教育就是让孩子懂得规矩、知道感恩。其他的用途想不出来的。

有的家族即使不扫墓也仍然能培养出优秀的人才。有的家族每年都举行大祭，祭祀那些没有出息的孩子。单个例子没有参考意义。统计样本不足。人们常常会用极端的例子来说明问题。哪家不祭祀祖先就会受到惩罚。车祸破财得病。传播得很是有鼻子有眼睛，很难被证实。大多数情况下会添加更多的细节。

从心理的角度来说，扫墓就是一种情感宣泄的方式。活着的人对于死者所怀有的思念没有地方可以寄托了。扫墓可以给自己一个机会流泪、倾诉和议论。心理治疗作用。不扫墓的人可能会以其他方式来缅怀逝去的亲人。写作、浏览图片、心中默想、方法各异，但是目的相同。

坟前长草不管，在传统的观念中这是很大的禁忌。草把坟头压住了。压子孙运势。修坟除草添土。年年做。农村尤其讲究。城里公墓有人管。省事。观念也在变化。有的人认为草木茂盛就表示地气比较好。说法不一致。

不扫墓对于后人心理的影响。小孩子从小没有见过扫墓的情景。家族的历史是一片空白，提起爷爷、太爷爷也不知道是什么情况，历史感缺失，并不算大的问题，算是一个小遗憾。具有家族历史感觉的人，在做决定的时候视野会比较长远一些。长远打算，为后人着想。没有这样的想法的人，就生活在当下的世界里。各有各的生活方式。

上坟的时候说的话。祈求后代平安、发财、升官。就像和祖先签订合同一样。我把钱给了他，他就给我保佑。这是有偿服务。虔诚的人认为不应该提出条件。实际上做的时候都讲条件。人是这样子的。

城镇化使得坟墓越来越远离城市。跨省扫墓费用很高，时间与金钱都被浪费了。不去扫墓的人越来越多。这种趋势是无法逆转的。以后可能会有视频扫墓、VR扫墓等。形式又变了，但是核心还是记住这个人的样子。记住就可以了。

从伦理的角度来算这笔帐，比算鬼神之下的帐更加重要。父母活着的时候对待父母要好一些。比起死后烧多少张冥币来得更好。厚养薄葬、厚养薄祭。这样的道理也越来越被人们所认可。生前不孝，死后大办丧事的人，会遭到人们的指责和批评。社会舆论的谴责要比鬼神报应更实际一些。

坟地纠纷在农村仍然比较普遍。争风水、争地界，闹到法院去。活着的人拿死去的人来说事。利益所驱使，和孝道并没有什么关系。报应的事情，在这些纷争中没有人提起。

扫墓的次数和家族的凝聚力有关。每年都要聚集在一起进行扫墓的家庭，成员之间的往来比较频繁。有事互相帮。常年没有人打扫的坟墓，后代之间基本上没有联系。把因果关系反过来看。家族凝聚力决定是否要扫墓。并不是扫不扫墓就可以影响到家族的凝聚力了。

不扫墓这件事情本身，并不会产生任何超自然的力量上的惩罚。所造成的结果都发生在现实中。家族的记忆断层、亲情的纽带已经松弛、传统的仪式感也消失了，这些都是对不？每个人都有自己的标准吧。

城市里的年轻人自己的墓地也买了。不能和祖坟埋在一起。单独建立自己的门派，在新的传统产生之前。祖宗留下的那些规矩已经不适用了。报应说辞的力量越来越小。

祭祀范围变小了。从宗族的大祭祀到家庭的小祭祀。到个人网上祭奠的时候，祖先的概念也在逐渐淡化。人的注意力都集中在人本身上。正常的演化过程，并不需要大惊小怪。

扫墓烧纸会污染环境。山火的风险越来越大了，政策也在不断收紧，提倡文明祭祀，用鲜花代替纸钱、鞭炮等传统祭祀用品，并且禁止燃放烟花爆竹。老规矩已经被新的规定所取代了，但是报应还没有到来，所以新的规定已经先于报应而发生了作用。

后代的发展好不好，影响因素很多。扫墓这一项的权重非常小。教育的投资回报率要远远大于祭祀祖先的投资回报率。把扫墓的钱用来给孩子上学。产出看得见。在迷信的说法中，祭祀祖先来祈求考试顺利。现实中刷题比求神有效果。

坟前许愿灵验的概率。和寺庙里的祈福一样，都是随机事件。凑巧了就认为有灵验的效果，不灵就没有人记得。幸存者偏差也是一样的道理。把报应归结到这一点上也是同样的逻辑。

活着的人怎样对待死去的人。体现的是活人所具有的价值观念。敬鬼神而远之。这是孔子对待鬼神的态度，祭祀就像在眼前一样，祭祀神明就仿佛神明就在身边一样。重点在于那个如字上，好像有东西存在似的，并不是真的存在。态度已经很到位了。

不扫墓的人，在过年过节的时候心里默念一句。算不算祭祀。算。仪式虽然简单但是不影响心意。执着于形式的人认为不算是。分歧就在这里了，吵架也得不到什么结果。

农村出现空心村现象，祖坟无人打理。子孙们纷纷进城安家落户，慢慢地这些无主坟就越来越多了。报应论无法解释这一现象。社会的变化会压倒所有的陈词滥调。

家族谱系中断了，曾祖父的名字没有人知道。上溯三代一片空白。这是普遍的现象，并且会加快这个进程。只有进行扫墓才能减缓这一过程，但是无法阻止它的发展趋势。

所谓的祖坟冒青烟。形容后代出息。反过来讲就是坟头荒凉、后人不孝。修辞手法、文学表达，并非科学论述。真正的真人来修建坟墓。心里安定就好，花钱买个安心吧，这是市场经济的行为。

在扫墓的时候，长辈会给晚辈讲述家族的故事。这就是鲜活的家庭史教育，没有了这样的场景，故事就无从说起，中断了传承，算是隐形损失，不好量化的。

不扫墓的人不一定就不孝顺。扫墓的人不一定真的孝顺。行为和动机是分开的。有表演性的祭扫就存在了。为了活着的人而做的。在社会压力下做出的一种妥协。心不在焉地去做。形式主义祭扫是没有意义的。

风水先生给选好墓地。收钱办事。后代怎么样他不关心。做生意。相信的人自愿付费。不相信的人绕道而行。市场的细分非常清楚。

清明节期间的经济发展情况，主要包括交通运输、餐饮服务和祭祀用品等产业链条上的活动，扫墓可以带动内需。不去扫墓的人就无法为国家创造出这部分的GDP来。对整个宏观经济的影响很小。

传统的报应说中因果链为：不祭祀祖先→祖先降下灾祸→子孙遭受灾害。把“替换成现实链条：不祭祖→家族记忆淡化→亲情疏远→遇事无人帮→处境困难。”替换为“不祭祖→家族记忆淡化→亲情疏远→遇事无人帮→处境困难”。两根绳子，一根是玄学，另一根是社会学。你自己选择相信哪一根。

坟前培土，有象征意义，给房子盖个房顶吧，让祖先有个好地方居住，人还在世的时候住在楼房里，而祖先则住在土堆上。两者之间差别很大，这是由于习惯和传统造成的。

城市墓园二十年使用期限。到期续费。不续费的话就把骨灰处理了。新的问题。老规矩没有覆盖到。报应论不能解释这个情况。传统的制度无法应对。

远距离扫墓，开车几个小时，在坟前站上十来分钟，这样的效率太低了，心意无法用这种方式去衡量，心意是无价之宝，并且和效率没有关系。两个不同的评价体系。

不扫墓对活着的人来说最直接的影响就是情感结构的变化。少了一个和以前相连的节点。时间一长就会觉得有一种飘渺的感觉，没有根基。中年的感受在之后会更加明显。年轻的时候不怎么在意。正常的心理历程。

各人有自己的方式。扫不扫墓是自己的事情，别人指手画脚没有意义。报应不报应，自己心里有一杆秤，秤砣有多重就由自己来衡量。