最早的记载可以追溯到《周礼》中。在那个年代里人们认为秋天到了以后月亮最圆的时候。到了汉朝的时候就有了比较早的祭月活动。南北朝的时候出现了比较完整赏月的诗歌。唐朝时期就把中秋节赏月变成了全民的习惯。宋朝词人们把这个题材推到了极致。明朝和清朝的时候，民间流传着更加通俗易懂的应景诗。

并不是所有的描写月亮的诗歌都可以被认定为中秋节的诗歌。标准有三条。农历八月十五左右。内容非常明确地涉及到团圆或者望月怀人。诗歌中的意象和秋天的物候相符合。李白的《静夜思》一直被认为是中秋节的诗歌。考证后得知，“疑是地上霜”比较符合深秋的特点。白露为霜的节气特点。到了中秋节的时候地上的霜很少见到。

民间经常挂在嘴边的就是苏东坡的《水调歌头》，其中就有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的句子。明月几时有，把酒问青天。从开头就可以判断出这是在中秋节的时候写的。词前面的小序写的很清楚。丙辰年的八月十五日，在赏月的时候喝得酩酊大醉写下这篇诗来怀念弟弟苏辙。熙宁九年，在密州担任官职的时候。苏辙也在齐州任职。兄弟二人已经七年没有见面了。政治上的失败加上亲人之间的离别。全文没有描写具体的景物。由天上的宫殿、人间的悲欢。最后落到了“但愿人长久，千里共婵娟。”十个字就可以化解所有的离愁。

王建的《十五夜望月》是被忽视的一首诗。中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花。两句七言诗，月亮洒下一片银色大地，树木上栖息着一群乌鸦，秋天夜晚产生了一层薄薄的露珠，在没有声音的情况下出现了寂静，被露水打湿了桂花，今夜月明人尽望，不知道这秋思落在谁家？结尾处的问题不作回答。把抽象的东西变成了可以落地的东西。落到哪个家庭就属于哪个家庭。写出节日独自一人时的孤独感。

张九龄的《望月怀远》其实更加普遍。海上生明月，天涯共此时。第一联十个字里没有一个形容词。海上升起明月。即使相隔万里的人们也能够共同庆祝这一刻。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭了灯才感到灯光很亮，披上衣服觉得凉爽。不能轻易地送出去，睡觉的时候想着美好的事情。整首诗就是通过一系列的动作来串联起来的。从望月开始，一直到怨夜、灭烛、披衣、捧月光、回屋睡觉等等一系列的动作结束。朴实无华，就像日常生活中的记录一样。而整个诗作就只是起句托底而已。

杜甫描写中秋节的时候比较克制。《八月十五夜月》两首。满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪林栖见羽毛。这时瞻白兔直欲数秋毫。全部是实景白描，月亮亮到可以数清兔子身上的毛发。战乱时期中秋节的样子。没有心情去抒情，只是把现象记录下来。后来的人读到这里会更加觉得沉重。

辛弃疾的《太常引》没有被提到。一轮秋影转金波飞镜又重磨。把月亮比喻为刚刚磨好的铜镜。飞镜中的“飞”字就带有运动的感觉。金波就是月光洒在酒杯上所形成的反射光。把酒问姮娥。被白发欺人奈何。陡转直下。从中秋节的聚餐一下子就被迫进入了时光之河中去。斫去桂婆娑。人说清光更多。要砍掉月宫桂树。清光才能完全洒下来。指的是朝廷中的主张和好的派别。在中秋节这首词中很少出现政治隐喻。

白居易曾经写下了一组八月中秋的诗歌。《八月十五日夜湓亭望月》。去年八月十五夜晚，在曲江池畔、杏花林中。今年八月十五夜晚，在湓浦沙头、水馆前面。向西望去，故乡在何方？向东看去，明月又圆了。面对着这阵清风，不禁感叹道：没有人能够理解我今天的心情，因为今天晚上月亮的光辉和往常一样明亮。今年中秋在哪。中间有被贬到江州的差距。最后只说月亮和往常一样。不说了，在对比中。

皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》从独特的角度来描写。玉颗珊珊下月轮殿前拾得露华新。把月宫里的桂花种子撒到地上来。天竺寺里的和尚真的在八月份捡到了桂花。唐人笔记中有很多关于它的记载。宋朝的人们不断地去探讨这个问题。用实证笔法来写传说，到现在也不会天中事了，应该是嫦娥掷与人吧，推测因果。语气就像在做田野调查一样。

明朝和清朝时期的中秋节诗歌数量急剧增加，但是诗歌的质量却下降了。幸好有民间谚语式的短句来补充。到了中秋节的时候月亮特别明亮。遇到喜事的时候人的精神就会变得很兴奋。八月十五云遮月，正月十五雪打灯。农谚气象诗，押韵上口，实用性大于文学性。

李商隐的《嫦娥》这首诗一直都被拉进了中秋节诗歌专辑里。云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉，嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。内容并没有提到中秋节的事情，而是描述了一个失眠之夜的情景。看着银河渐渐下沉，联想到嫦娥独自居住在月亮上的情景。意境十分凄凉。硬生生地把中秋节赏月的情景强行塞进来也不合适。

文天祥在中秋节的时候写了《回董提举中秋请宴启》。照江叠节载画舫之清冰。等到月亮高挂的时候，举起酒杯向绿色的草地致敬。拜华星之坠几约明月之浮槎。风雨满城何幸两重阳之近。江山如画，曾经在赤壁游玩过。中秋节请柬是用骈文写的，而且用典很多，每一句话都有出处。宋朝末年的文人士大夫所剩下的尊严。

目前最缺乏的就是能够脱口而出的中秋节短语。长篇慢调记不住，律诗对仗容易忘记，七绝只有28个字，很适合用来记忆一些东西。比如李峤的《中秋月》其一：明月松间照，清泉石上流。圆月挂在高高的天空中，都说天下大同。怎么能知道千里之外没有下雨兼有大风呢？打破四海之内皆是明月的主观想象。韩偓《中秋禁直》。星斗稀疏明亮禁止漏水残破紫砂壶收藏之后独自倚着栏杆。露水与玉屑金盘冷月射珠光贝阙寒。值班禁中之中秋夜。冷冷清清之中透出精密。

海上生明月，天涯共此时。这句话的使用频率很高，在书面上、口头上都可以用，并且画面感一出现就成立了。张九龄把最复杂的时间和空间的关系用最少的文字表达出来。后面的八句都是对开头的部分进行补充说明。

但是希望人们长命百岁，千里共婵娟。在祝福语中排名第一的是什么？适用范围已经远远超出了中秋节。用来送别的、祝贺寿辰的、安慰人的、许愿用的等等。九个字就把个体生命的长短以及宇宙永恒不变的规律联系在一起。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？适合一个人的时候默念。承认人是渺小的。承认思念是有随机性的。不给出解决办法。只是陈述事实。

刘禹锡的《八月十五夜玩月》另辟蹊径。天上今天晚上月亮要全部冲洗一遍整个世界。暑退九霄净秋澄万景清。星辰使光彩、风露发出晶英。可以变幻出人间世翛然的是玉京。整首诗都在说月亮的作用。洗天空、净夏天、澄秋天，使星辰后退，让风露凝结，改变人间的气候。玉京山上那个月亮才是真正的主人。角度太高了。

米芾的《中秋登楼望月》更像是题画诗。目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍，天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。后两句反推，月亮西沉时缺角。一定是桂树枝条把轮子撑破了。没人修月不行。民间修月户的故事也被记录下来了。以视觉误差来说明神话中的逻辑。

徐凝的《八月十五夜》。皎洁的秋天天空中八月十五圆了。嫦娥端正着桂树很新鲜。一年里没有像今天这样的夜晚。在十二座山峰前面看不到睡意。端正这两个字用得很巧妙。把月亮人格化。一年当中只有今晚是最正的。另外的时间要么是缺少，要么是不平衡。住在十二峰前面的人整晚都守在那儿，就是为了能够看到那轮明月。

曹松《中秋对月》。无云世界秋三五。共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处。不曾私照一人家。写月光的公平。照射到天边也不会有偏向哪一家的情况。讽刺人与人之间的不公平分配。

裴夷直《同乐天中秋夜洛河玩月》。不冷也不热，三四点钟的时候。晴朗的天空和明亮的月亮正好相宜。千声万响都在波涛之中。一整夜都被造化的奇妙所笼罩。写船上的赏月之景。温度刚刚好，天气也刚刚好，在洛河波涛声中观赏月亮。把一夜之间造化的奇景都收入自己的眼中。

贯休《中秋十五夜月》。噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相呼。从来天匠为轮月，只合嫦娥赠与书。前两句对比。月亮就像噀雪喷霜洒满了天空。王孙公子相互问候之后就来欣赏玩赏了。后两句突兀。把月亮说成是工匠人用轮子造出来的。这是嫦娥送给我的一本书。禅师写的中秋节完全没有按照常规来。

按照场景来分组的是这首诗。家庭团圆的时候可以用苏东坡、辛弃疾来抒发感情。一个人在外的时候可以用王建、张九龄来作为榜样。文人雅集用来唱和的是皮日休、陆龟蒙那一组。实在记不住整首诗了，只记得前两句就可以了。月圆人团圆这样的现成的话早就被人说了很多遍。不若选一些生僻字的诗句来吟诵，在宴会上随口而出。效果要比“中秋节快乐”好一些。