查干萨日，在蒙古语中就是白色的月份的意思。白月节，在草原上过正月叫白月节。按照农历来过日子，正月初一。不是公历元旦。游牧民族以草木枯荣来计年，雪融化、草变绿就等于一年过去了。在白月节之前要做好准备，奶豆腐、奶皮子、黄油等。白色象征洁净。除夕夜吃手把肉，不吃光剩下一块肉留到正月初一，取年年有余之意。祭火。农历十二月初三或者初四的时候，牧区和农业区的生活是不一样的。火神就是女神，叫做火母。祭祀用的是羊胸叉、黄油和白酒。用火盆里的柏枝来点着蜡烛，并且念出祝福的话语。火不能灭。蒙古人相信火可以净化一切。搬家之前要先搬走火种。祭祀完火之后才是过年的开始。

敖包祭祀。敖包并不是坟堆，而是一块用石头垒起来的祭台，在路旁很常见，在山顶也常常出现。经过敖包的时候要往里面加一块石头，绕三圈。六月里祭。杀羊、献哈达、洒马奶。喇嘛念经、求雨、祈福牲畜平安、祭祀敖包开那达慕等。敖包和那达慕一般都会连在一起举行。萨满教的遗迹，在之后加入了藏传佛教的因素。把柳枝插入敖包顶部，并且挂在五彩布带上。蓝天白云、红日初升、碧海蓝天、绿水青山、黄沙漫天。方位意识很强。

那达慕。蒙古语的意思是游戏、娱乐。并不是简单的体育比赛。部落联盟留下的东西，元朝就有了记载。射箭、摔跤、赛马。男子三项技艺。过去的那达慕还会解决部落之间的争端、征税、分发草场等事情。把政治集会和娱乐混为一谈。现在纯粹多了。但是牧区的那达慕仍然保持着商量草场轮牧的传统。

那达慕大会一般在夏秋季节的时候举行，这个时候牲畜膘肥。七八月份最为多见，水草茂盛的时候。具体的日期并没有全国统一的规定。旗县自己确定。盟自行决定。就连嘎查、苏木自己都开办起来。大型那达慕一般会在七月中旬至八月中旬期间举行。查干淖尔那达慕、格根塔拉那达慕、呼伦贝尔那达慕，各选一个日期。农历六月初四这一天有传统的说法，在成吉思汗征服花剌子模之后曾经举办过庆祝活动。但是这一天并不是固定的延续下去。

自治区级那达慕大会一般选择在七月中旬或者八月初举行。避开剪羊毛、接羔的忙季。在草原上开车行驶的距离会很长，而牧民们则乘坐摩托车或者骑着马赶到这里来。住在蒙古包里，比赛一般为三天至七天不等。旗县级那达慕规模较小，一般为三天左右的时间。嘎查那达慕一天完成，晚上还有乌兰牧骑的表演。

马奶节，在农历八月锡林郭勒、鄂尔多斯等地也有。挤马奶、酿马奶酒。酸马奶叫做策格。马奶节要赛马。喝马奶酒是有一定要求的，并不是说可以随便喝，还要慢慢品味它的酸味。马奶酒的浓度比较小，大约在3-4度之间，口感上是微微的酸味，并且带有一定的气泡感。发酵后的马奶可以治疗肺结核，这是老蒙医药所说的。在马奶节上向天地、向先祖致敬，并用银碗把马奶撒向天空。

燃灯节，农历十月初五，为了纪念宗喀巴大师而设立的一个节日，在这一天里，寺庙会点燃酥油灯，牧民们也会在家里点亮酥油灯，并且彻夜不熄，喇嘛庙还会跳查玛舞，人们会戴上各种各样的面具来扮演不同的角色，比如护法神等等。受藏传佛教的影响而设立的节日。蒙古国境内如果有寺庙的地方就会庆祝。呼和浩特的大召、包头的五当召、锡林浩特的贝子庙，燃灯节非常热闹。

祭拜成吉思汗陵，农历三月初二十一日，在伊金霍洛旗举行春季查干苏鲁克大祭，规模最大。其他的有夏天淖毛大典、秋天斯日格大典、冬天达斯玛大典。每年四个祭祀仪式，主要祭司为达尔扈特族人，这一职业已经传承了数代，并且一直守护着这座陵墓。献哈达、献羊背、献马奶。读《伊金桑》，《苏勒德桑》。陵宫中有八个白室。成吉思汗留下的东西都供奉在那里。

那达慕时间的选择和游牧生产的节律是息息相关的。春季接产、夏季剪毛、秋季打草、冬季抗灾。只有在夏末秋初的时候比较空闲。牲畜已经长膘了，马的速度也很快，跤手的力量也很强。最早的那达慕是在祭敖包之后举行的。敖包祭祀本来就位于水草丰美的地方。顺带就办了。

查阅最近十年的相关资料。锡林郭勒盟那达慕一般在七月初五至八月初五之间举行。鄂尔多斯那达慕一般在每年八月初举行。由于呼伦贝尔地处高纬地区，在七月中旬至八月初的时候。阿拉善盟夏天来得比较早，在六月底的时候也举办了小型那达慕大会。旗县文化局每到四月和五月的时候就会确定好日期，并且向盟里申请批准。气象局给出的意见是尽量避免在雨天出行。

祭湖。查干湖冬捕之前举行的祭祀仪式。前郭尔罗斯蒙古族自治县做的。在冰面之上摆放着祭台，喇嘛们正在诵经，渔把头也向他们敬上了酒。穿着皮大衣的蒙古族人在跳萨满舞。在把渔网放下去之前要祭祀湖神，和汉族的开渔节不一样。查干湖冬捕使用的是大拉网，六寸网眼，捕大鱼放小鱼。祭湖的日子是三九四九天，在冰面上冻结得很结实的时候。

鲁班节，云南蒙古族的传统节日，在元朝驻军后裔中流传开来，通海县兴蒙乡，农历四月初二，祭祀鲁班。由于这支蒙古族改行从事土木建筑工程。不再放牧了，修建寺庙、桥梁和房屋。手工艺活。过年的时候会抬着鲁班像游乡。唱滇剧。吃八大碗。和北边的蒙古族大不一样。但是身份证上的民族一栏是蒙古族。

祖鲁节，农历十月初五，和燃灯节一样。新疆巴音郭楞、博尔塔拉蒙古族自治县的蒙古族人民也正在庆祝着自己的节日。也就是点灯的意思，做一种叫做祖鲁的面条做成的灯笼。把面团做成一个小碗的样子，在里面放上一些棉花籽，然后倒入酥油。每个人做一个灯泡，根据年龄来增加捻子的数量，比如三岁就加三根捻子。放佛龛前。灯不能被风吹灭，而是要用自己的努力去燃烧掉。纪念宗喀巴和祈福增寿就一起做了。

打鬃节，并不是固定的日期，在春天的时候选择一个合适的日期进行打鬃节。给小马剪鬃毛、烙火印。整个苏木的男人都来了。套马、揪马耳朵、剪马鬃。马群嘶鸣，尘土飞扬，剪好鬃毛的马驹们也放开了缰绳。到了晚上大家还是喜欢喝酒的，这大概就是一种生产性的节日吧。在合作化之前，打鬃节是由牧主们自己组织起来的。现在嘎查组织。生活受天气影响，也受到喇嘛选择的日子的影响。

那达慕并没有固定的法定日期。和春节、国庆这样的不同。根据《内蒙古自治区那达慕大会条例》，并没有对具体的日期做出规定。各盟市自定。游客可以查看当年当地的公告。呼和浩特市有时候在七月份举办城市那达慕大会。赛马场里搞。牧民不来了，说是没有草原的味道。真正的牧民最重视的是苏木自己举办的那达慕。几百号人，认识。马是自家的，摔跤的人也是邻居。

大型那达慕提前一个月发出通知。盟政府官方网站、旗县级融媒体中心官方公众号。比赛项目分为传统的三项和现代的项目。射箭有静射和骑射之分。摔跤没有时间限制，膝盖以上的部位着地就算失败。赛马分为走马、跑马两种，距离为15-30公里。奖金不多但是荣誉第一。获得冠军的马穿上红色的衣服、挂上彩灯，身价也跟着上涨。那达慕期间会有牲畜交易和物资交流会。牧民卖了牛羊之后又买了摩托车、饲料和蒙古包用材。

塔克勒干节。鄂温克族自治旗的布里亚特蒙古族人民也举行。农历五月初一这一天，祭拜山神和水神，并且要用整只羊来祭祀。萨满会跳神。布里亚特人的信仰中，萨满教比佛教更深一些。节日的时候赛马、射箭。结婚的时候也会选择在这样的时候举行。一顿手把肉、一锅奶茶。生活没有规律性，部落里的长老和巫师会一起商讨后决定。

祭尚西。尚西是一棵独木成林的大树，也就是所谓的神树崇拜，在科尔沁沙地一带也存在这种现象，在干旱年份的时候就会进行祭祀活动，用羊来作为祭品，并且要围着这棵树洒下酒水，然后请喇嘛念求雨咒语，而在草原上的树木数量很少，一棵老榆树可以活上几百年的样子，在牧民看来这些树木是有灵气的。不准砍伐树木，祭祀树木的日子要看旱情。萨满教中关于万物都有生命的残留部分。佛教传入之后，祭祀树木和祭祀敖包就融合在一起了。