前赴后继指的是生肖鼠、生肖蛇、生肖马。

前赴后继打一生肖答案、指向的是生肖鼠、生肖蛇、生肖马。

话头一落、谜底里的乾坤就铺开了。三个里头、只有一个是最贴骨头的正解。

子鼠打头阵，这几乎是刻在骨子里的常识。十二地支出场，子鼠开路，紧跟着就是丑牛。鼠往前一赴，牛马上后继，寅虎卯兔挨个排下去，整支队伍不带歇气的。前赴后继的画面，在生肖排序里，被鼠带出了一条活的链条。鼠排第一，后头连着十一个，这不是零零散散的走，是连绵不绝的奔赴。民间老话讲，鼠咬天开，天地混沌得靠鼠去破口子。口子一开，光明漏进来，万物得着机遇依次登台。鼠自个儿先赴上去了，闯出一条生路，后面的生肖顺着这道裂缝，一个接一个续上来。这已经不是简单的走位，是开天辟地头一遭的奔赴，后头的生肖才有着落。这么一看，前赴后继那股子劲，鼠身上带着原初的印子。蛇是另一番景象。蛇行无足，身子贴地，前半截探出去，后半截紧跟，首尾相衔，断不了线。荒草里蛇一现身，前头游出去，身子还在后头拖着，接着立马跟上丝毫不差。这种走法，自身就是一帧前赴后继的慢放画面。蛇过道，身段绵长，赴与继之间几乎分不清界限，像是把前赴后继融成了一个动作。马群奔腾，又是更暴烈的模样。旷野上马群移动，头马前赴，第二匹后继，第三匹叠着第二匹的蹄印，风卷过去，马鬃连着马鬃，没有一匹掉队。那场面就是滚动的雷，前赴未歇，后继已至，尘土里全是接力的魂。这三样摆出来，鼠领着地支行进，蛇以肉身连缀首尾，马群用蹄声叠成浪潮，都挂住了前赴后继的形与神。

落点要准，光有画面还不够。谜面拆解开，“前赴”得落脚到哪个生肖的骨相里，“后继”又得嵌进哪个地支的排位。蛇的赴与继，是一己之身的延展，有头有尾，那是个体的连贯。马群的赴与继，是族群的本能，奔袭之中浑然一体。回到生肖轮盘上鼠的那个位置，是起头，是发端，后头跟着的是一整个序列。子鼠开天，就像拔了塞子，后面十一地支这才鱼贯而出。这种赴，不是鼠自个儿独走，是给整个轮回踩出第一个脚窝。后头的牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，看见脚窝，纷纷后继，一年接着一年，一轮咬着一轮。这种后继的规模，把十二个全扯进来了。蛇的曲线再流畅，只是一个体的身段。马群的奔涌再磅礴，也只是族群的一时冲锋。鼠带的那个队，是时空的轮转，是岁岁年年的接替，前赴为子，后继为丑，一路绵延到亥，生生不息。谜面打一生肖，看的不是片刻的剪影，是根子上的排位。

再说回文字自身的门道。“前赴后继”这四个字，搁地上磨一磨，能听见声响。“赴”字拆开，走字底托着一个“卜”，像极了一个往前急趋的身影。走之旁带着奔赴的决绝，那是开路的架势。“继”字缠着丝，有续上的意思，断不了，停不住，后头总有来者。鼠在民间的叫法，常挂着一个“子”字。子鼠，子是开端，是第一个。开端的背后没有更前的了，鼠自个儿就是前赴的那个“前”。鼠一赴，后面的生肖全是“后继”。这条字脉，串得通。子鼠赴在前，丑牛马上继。鼠要是退了，十二地支的场子就塌了头阵。这是铁打的顺序，不是哪个的心血来潮。蛇的象形再贴合，架不住它排第六，前面有龙兔虎牛鼠，它的赴是中间一程的接力，不是发令的第一响。马的奔袭再烈，地支排第七，午马虽烈，也已经是队伍中段的力量。要撑起整个谜面的梁柱，非得是打头的那个不可。

民间流传的生肖故事，把这事讲得更透。传说里头，鼠是靠着机灵抢了头名，这头名一占，牛跟着它，虎追着牛，一场大排序就这么定了。这个抢的过程，自身就是一场前赴。鼠蹿上牛背，到终点前一跃而下，那一跃就是赴。后头众生跟着冲线，就是继。故事的筋骨里，鼠始终是那个踩下第一个脚印的角色。没有这第一个脚印，后头的狂奔就缺了靶子。蛇在故事里是被打断了腿，马是丢了角，都算不上领衔的角儿。这些老故事，一代代传下来，已经把前赴后继的打头位，焊在了鼠的身上。谜面打一生肖，打的往往就是这种扎根在集体记忆里的东西，不用翻书，提个头，嘴边的答案就蹦出来了。

鼠咬天开的气，始终续到了现在。子时是一天的开始，老鼠在这时候最活跃，旧夜新昼在它牙尖上交割。这种交割，是赴与继的活生生演示。鼠把黑夜赴过去，黎明接着继上来。日子就这么一天天滚着，鼠在夹缝里当那个看不见的扳道工。回头再看“前赴后继”这个谜面，它打的不光是一个生肖，更是在描一个永恒的排位。子鼠在前，赴的是混沌，继的是光。这才是这个谜底压得住的分量。蛇的身段再美，它赴不出那开天的一口。马的蹄子再快，它继不起十二地支的轮轴。真正当得起前后二字的，就是从子鼠开始的那道绵长的生命线。把鼠推出来当谜底，不光是射覆游戏，更是把文化里的头筹，稳稳当地扣在了这个生肖的小小脊背上。谜面扣住谜底，前赴后继打一生肖，就是这个鼠字，带着十二年的轮转，赴一场又一场，后头永远跟着接力。