巴山夜雨这四个字来源于晚唐诗人李商隐所作的《夜雨寄北》，原文为：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”后来人们就把巴山夜雨当作一个固定的意象来利用，表示的是某个特定时间段里的夜晚下雨的情景。空间与情绪交织在共同的状态。

拆开来一看，巴山并非某一座具体的山，而是川东一带的山地总称，夜雨是指夜晚降落下来的雨水，巴山夜雨就是把这两者联系在共同，核心的意思就是秋天夜晚下雨的情况。

水位上升的现象，在地理学上有着明确的解释，四川盆地秋季常常有夜晚下雨的情况，这是由于地形与空气中湿度的原因造成的。

把该词组放入生肖系统中进行讨论时，首先要确定一个对应的逻辑关系，而且生肖一共十二个，子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、每个生肖都与地支相对应。每个地支都对应着一个时辰、一个月份、一个方向、一种五行属性，在寻找巴山夜雨与哪一个生肖有关的时候，需要从多个角度进行思考。

第一个维度为雨与雨水，在十二生肖中与龙的关系最为密切，龙主水，在古代农耕社会中祈求降雨的人就是龙王、辰龙排第五位，辰在中国时辰表上指的是早上7-9点之间，从表面上看，并不与夜晚的雨水有关。辰在月份上就是阴历三月，清明谷雨时节，雨水开始增多、辰的五行属土，但是它是一座水库，在十二地支中，辰是唯一的一种湿土，蓄水技能 最强。巴山夜雨涨秋池，池水上涨依靠的是持续降雨，在地支系统中，蓄水的动作属于辰时。

第二个维度就是夜晚，在十二个时辰中，夜晚占戌、亥、子、丑、寅五个时间段中的一个时间段，戌为狗，亥为猪，子为鼠，丑为牛，寅为虎、巴山夜雨的夜晚并没有被分出前半夜与后半夜李商隐的诗中提到的是秋池，在秋天的夜晚与秋天在四季中的位置相对应的是金，方位上对应的则是西边、十二生肖里的酉鸡属于金属性质，方位上则对应着西边、酉时指的是傍晚五点至七点之间的时间段，日落之后进入夜晚的时间节点。酉鸡站于白天与黑夜之间，在夜晚的时候它就出现了，而且在秋天的时候夜晚下雨比较多，而酉鸡又是秋天中的正位生肖，所以这条线索也不能忽视。

第三个维度就是巴山、巴山在四川东部，四川古代称为蜀、蜀地被分为十二个方位，在这十二个方位中，巴山位于未羊与申猴之间，未羊属土，申猴属金。四川盆地秋季夜晚降雨的原因是暖湿气流遇到山体抬升而降温凝结成雨，在生肖意象中，“山体抬升”这一过程被申猴所喜爱，申猴喜欢活动，善于攀登，与气流共同翻山越岭的动态有着相似之处。

把这三个维度拉出来的话，龙、鸡、猴都会与巴山夜雨有必须的联系，龙负责管理雨水积蓄，鸡负责管理秋天夜晚的时间顺序，猴负责管理山地上的上升现象，单个生肖只能覆盖一部分，并不能做到完全对应。

换个角度看的话，“巴山夜雨”这个完整的典故自身就带有时间坐标，而李商隐所作此诗的时间也有明确的考证，在唐朝皇帝宣宗的大中二年（即公元848年），也就是农历八月初四的时候，阳历就是8月4日。诗人写下“巴山夜雨”这四个字的时候，这一年正是龙年，并非偶然，而是由于文本自身具有纪年的功能，在创作过程中作者会依据自己的需要给作品添加一个特定的时间节点作为其纪年锚点，而用作品成文的年份来确定生肖归属，则是作者在创作过程中的一种选择与安排。这是古代书籍注释中经常用到的一种方法。

再往下推一点的话，在巴山夜雨的时候，秋池涨满了水，最核心的动作就是涨，水位升高，池水满溢，十二生肖中能够与涨水直接联系起来的就是龙了，在民间流传着龙行雨动的说法，所以龙过的地方就会出现大雨滂沱的情况，江河也会上涨。辰龙又是水库，库满则溢、涨秋池三个字把夜雨的后果交代清楚了，后果的主语归龙管辖。

鸡与猴子之间的联系比较薄弱，鸡管秋天没错，但是鸡自身与雨水并没有直接的关系，鸡鸣风雨是一个其他的典故，《诗经》中说：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”猴管山地也并非虚言，在巴山之中有许多猿猴，唐朝诗歌中经常会有有关巴山猿鸣的描写，猿鸣大多发生在雨后的夜晚，声音凄厉穿过雨幕，与巴山夜雨之间的关系是由于声音造成的景观，并非本质属性。

龙的情况不相同，龙不只是负责降雨，而且还要负责秋汛与秋天连续不断的降雨造成江河湖泊水位上升，古人认为这是龙在秋天活跃造成的，《周易》中提到的乾卦里就有潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天等说法。亢龙有悔四个阶段，秋属金，对应龙的收敛阶段、巴山夜雨是收敛阶段的雨水，不是夏季暴雨，是绵长细腻的秋雨，符合龙在秋季的活动特征。

十二生肖用来纪年，巴山夜雨用来纪事、纪年，每个生肖每十二年就轮回一次，记事的典故固定在某个具体的年份里，把典故还原到那个具体的年份中去，然后再从这个具体的年份中提取出对应的生肖来得出结论就是辰龙。把典故拆分成意象单元，雨水归龙、秋季归鸡、山地归猴，结论分散、第一种方法更接近于训诂学的道路，第二种方法则更接近于文学赏析的道路，在这两种方式中进行比较的话，年份数字纪年的确定性要高部分。

民间猜谜还有另外一种说法，在巴山夜雨的时候猜一生肖，谜底是猪，理由是亥猪属水，夜雨发生在夜间，亥时是夜晚九点到十一点，正是夜雨最盛的时段、猪喜水。下雨的时候猪在圈里睡得很踏实，这个说法在灯谜界中流传比较广泛，因为亥猪是水生动物，夜晚下雨就是水了，再加上夜晚是亥时，三者重合在共同，所以这个说法就流传开了。但是缺点是巴山的地势没有被提到，在谜面上只用了“夜雨”这两个词，而忽略了巴山的地势，所以谜面显得有些不足。

依据各种说法以及从文学典故产生的时间来推断，巴山夜雨指的是辰龙。从节气物候相呼应的角度考虑，巴山夜雨与酉鸡有关联。从地理分区与动物习性的角度分析，巴山夜雨与申猴有联系。以时辰五行与民间谜语为切入点，巴山夜雨对应亥猪、四种途径有四个答案，最可靠的是辰龙，因为年份是硬性数据）。

李商隐写巴山夜雨的时候人还在川东，妻子在长安、秋雨连绵池水上涨，归期未定、一千多年后有人用这四个字来问生肖，诗人是不会想到的、生肖是后来设置的一个框架、典故是原来的文本、用框架来套住文本的话，总会有某些地方无法完全契合，而辰龙则是其中最为紧密的一例。