北方的方位划分、地理学上的界线、秦岭淮河一条线、年降水量八百毫米等值线、一月零度等温线、这条线以北、叫北方。

生肖排列顺序为：子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，十二种动物固定搭配，不受南北位置变化的作用，在北方不会出现单独一套生肖系统的情况。

寒冷地区动物分布具有必须的特征 ，即鼠类在北方体型较大，褐家鼠体长大约25厘米左右，冬贮粮食的习性十分明显，在冰天雪地的条件下 仍然会从洞中出来活动。

北方民间对于生肖的理解更注重实用性的特征 ，比如属牛的人要会干活，属马的人要跑到很远的地方去，属狗的人要看家护院，这些理解方式都是直接来源于生活生产的。不是用抽象符号进行推理。

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黄河流域农耕区、牛的作用排在第一位、春耕秋犁全靠它、牛圈搭在院子东侧、冬天挂棉帘子防冻、母牛下犊子全家熬夜守着、牛在北方人的观念中占有非常重要的位置，在南方水田地区人们对此的认识则有所区别 。

牧区对于马有着深厚的情感，蒙古马具有很强的耐力与持久性，在零下四十度的露天环境下也能安全过夜，刨雪找草吃，骑手与马匹之间关系超越了役用范围，马鞍子上镶嵌着银饰，这些银饰在利用过程中会逐渐磨损，可以从中看出时间的痕迹。

北方养猪的历史悠久，在黑河地区的出土文物中发现了汉代的陶猪圈，带有后蹄印的瓦当也证明了猪在院落经济中所处的位置，过年的时候要杀猪菜，而且制作流程固定，血肠灌制的手法各不相同，有的家庭有秘方。

属相的禁忌说法，在北方农村流传着，龙年的孩子不能吃狗肉，虎年的孩子不能戴兔子毛做的帽子，这些都是没有文字记载下来的规矩，都是靠老人口口相传下来然后一代代地传承下去的。

纬度升高物种减少是现实，野生猴群北界到不了华北平原，北方人见到猴子重要是为了看把戏，在《西游记》中对猴子的认识更多来自于这部作品的叙述，并非真实的观察。

北方的鸡种抗寒技能 很强，芦花鸡羽毛很厚实，鸡冠子很小，减少了散热，冬天产蛋量会降低但是不会完全停止生产。 鸡窝里铺上麦秸，而且讲究方向性。大门朝向南方来避让西北风。

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狗的品种南北方差很大，藏獒原产地为高寒地带，双层被毛、肩高超过七十公分、平原地区的看家犬多为土狗，耳朵竖起来很警惕，拴在二门道上听动静。

兔子在北方野外的生活方式是怎样的呢？雪兔的毛色会随着季节的变化而变化，在夏天是褐色，在冬天则是白色。它们的后腿很长，用来在深深的雪地里奔跑与挖掘洞穴，洞穴的深度甚至超过了南方野兔。它们还会避开金雕与狐狸。

蛇在北方活动的时间比较短，在十月中旬就会进入冬眠状态，到来年的五月份才会苏醒过来。北方的人对于蛇的属相联想比较冷酷寂静无声，并不像南方把蛇与洪水灾害直接联系在共同。

马年的出生人，在牧区受到重视，认为人的骨架比较大，性格也比较坚强，与马的优点相呼应，这样的关联方式很朴实，并没有玄学的味道。

北方冬天长，闲下来的时候会把炕席铺好，然后把鞋子放在上面，生肖的话题会在炕头上讨论，老人会记住同村的人与他们有什么关系，他们的生肖相冲或者相克，结婚时需要合八字来确定两个人是否适合在共同。

气候条件作用着人们对某些生肖的关注度，耐寒的动物受到重视，而畏惧寒冷的动物则没有那么高的存在感。猴子的装饰图案，在北方民间美术中出现的次数远远少于南方。

各个生肖在北方人的日常生活用语中被利用的频率以及牛、马、猪、鸡、狗这五个字在家庭养殖结构中所占的位置都是前列。

过年的时候，生肖符号的消费、窗花剪纸的形式、山西与陕西一带的抓髻娃娃骑猪、陇东地区的老鼠娶亲图案等等各种各样的民间手艺不分南北，话题随着艺人的技艺而变化。

老黄历上有关生肖运势的主旨，在北方集贸市场上可以买到，薄册子红皮黑字，主旨每年都会更新换代，但是买的人却都想要一份安心。

地理环境对于动物分布的作用，直接体现在人们对生肖的喜爱上没有见过真龙的北方人仍然会舞龙灯，虚构出来的动物不受地域限制。

老鼠在北方粮仓中造成的破坏记录、明朝通州仓场奏折上记载了鼠患情况，一仓一年损失三百石，猫被引进与这个有关。

<十二生肖的本质就是一种计时符号，在北方人的生活中利用起来与南方人没有差别，把一年分成十二个阶段，便于人们记住自己的年龄。

北方口语中带有生肖的俗语、牛脾气、马大哈、猪脑子、狗脸说翻就翻、这些词不带褒贬评价倾向、描述性格状态。

养羊户重要分布在农牧交错地带、山羊绒的经济价值、羊的生肖寓意与温顺有关、放羊娃们的童年也与羊群共同度过。

龙是北方干旱地区的一种标记、祈雨的对象与龙王庙遗址在山西、河北等地随处可见、神性大于动物性的例子。

北方的严冬把对于动物的认识进行排序，而且每天看到的排在前面，偶尔出现的排在后面，从来没有见过的则被编入传说之中。

生辰属相登记在户口簿里，派出所的民警不理会这些事，在办理户口时要报用阳历日期来登记出生日期与生肖，而自己的生肖则需要自行计算。

老年人教给孙辈用属相来计算的方法，记住自己的出生年份除以12之后得到的余数所对应的动物顺序，而且一代又一代地传承下去。

北方葬礼上对生肖避讳的规定，在亡人属相有冲犯的时候就不能入殓了，在场的老规矩年轻人也不大遵守。

地域对于文化符号重新诠释的技能 是有限的，生肖框架在全国范围内都是统一的，在北方不会单独去创造新的东西，只会在这个解释权上面加上部分地方色彩。

吃食上面与生肖有关，二月二是龙抬头的日子，吃的是猪头肉，春饼叫做龙鳞，面条叫做龙须，这些都是借名头来改善伙食。

北方人对于马的印象随着机械化的普及而逐渐淡出，在二十多年前的时候，农村里普遍都养着马，而现在耕地利用的是铁牛，所以马属相的人再也不能说我跟我属相相同脾气了。

鸡的报晓功能已经被闹钟取代了，在农村里公鸡打鸣也是有规律的，早上三点钟的第一声、下午五点钟第二声、传统的家庭里人们都是按照这样的方式来叫醒自己的。

猪在北方过年最值钱的是养了一年才等到腊月二十三，杀猪匠用刀的速度很快，把猪血倒在盆子里，然后撒上一把盐。

北方生肖文化的根扎在具体的工作场景中，牛拉着犁、马驮着货物、狗守着家、鸡报着晨，这些都是实实在的人与动物，并非抽象的概念。

纬度再往北到俄罗斯远东地区，也利用生肖、布里亚特人十二生肖与中原基本统一，而且这套体系跨越了单纯地理的概念。

北方的孩子认生肖是从看图识字开始的，墙上年画上印着十二个生肖，爷爷奶奶指着说你是哪个生肖的孩子就会记住。

在零下三十度的早晨，马厩里的白气、牛反刍的声音、鸡窝里母鸡咕咕叫、这些都是北方对于生肖最直接的解释。