川流不息、四个字摆在那儿、先拆字。

川、象形、水流的形状、两边是岸，中间是流动的水、流、水的运动状态、不、否定、息、停止、这四个字组成一个词来描述的是水流不停、人来车往持续不断的景象。

把该词与生肖联系起来、先看十二生肖中哪一个与水的关系最为密切。

子鼠、水、但是鼠性的机警隐蔽，并非与“川流”那样开阔连续的画面相违背，亥猪、也属于水，猪的行为节奏比较缓慢，吃饱之后就躺在床上休息，跟“不息”那种连续动态有着不同的感觉。辰龙、行云布雨，水汽充足，龙腾四海，气势很大但是龙在中国传统文化中属于水库类动物，它所掌握的是聚集与分散的关系，并非流水那样线性的延续。

以下川流不息是什么生肖

继续拆分。

川流不息与马之间还有个容易被忽视的地方，那就是当一群马正在迁徙或者在草原上自由奔跑的时候，整支队伍就会排列成一条直线，而且向着前方前进，而从远处观看的话，这群马匹所形成的运动轨迹与河流弯曲处非常相似。蒙古族的老牧民把马群转场所用的语言翻译成中文就是“地上河流”，这是来自于游牧民族对于动物行为长久以来的观察与记录，“马匹在移动的时候会沿着固定的方向行走，走了许多次之后就会留下一条深深的痕迹。”下雨的时候道路积水严重，这条路就成了真正的水道、马蹄踏出的道路也成了河流，这些河流在干旱之后仍然不断地流淌着。

再来说一下为什么不是其他的生肖。

牛、耐力好但是牛的运动是间歇性的，在耕作时需要停下来，转弯，而且会喘息，不能形成连续流动的画面。

羊群成群结队地走着、但是羊群的移动却是零乱的、而且没有像马相同有直线性的规律。

重要是鸡肉与定点活动。

狗、领地巡逻、折返跑。

兔子跳起来之后又停了下来。

蛇、蜿蜒但是没有形成“川”的那种规模感。

猴子们在空中上下翻飞、没有固定的方位。

只有马在长距离运动中表现出稳定且线性的流动特性、该种特性与“川流不息”所描绘的画面相吻合。

从汉字构造的角度来看，“马”与“川”之间存在着必须的联系，在甲骨文中，“马”的形象是侧身站立，脖子上的一缕长鬃用三根短线表示出来。这三根线，在最初的书写中与川字的三根线有着视觉上的呼应，在文字学家唐兰所著的《古文字学导论》》一书中也有所提及。象形字中表示动物鬃毛的线条与表示水流的线条，在造字时期有相同的视觉逻辑，马奔跑时鬃毛向后飘的状态与水流被风吹动产生的波纹相似，古人造字的时候就发现了这样的共性。

再来看一下速度感。

川流不息重视的是连续性、耐力跑的速度保持在每小时二十到三十公里之间，这个速度区间正好是人眼能够清楚地看到运动轨迹而又不会产生视觉疲劳的临界点、太快了看不清。速度太慢了，不像流水线作业、马儿奔跑时留下的视觉痕迹正好形成了对“流水”这一概念的认识，这是从生理角度进行的匹配。

日常用语中也留有痕迹。

马路这个词语自身就带有川流的意思，在城市里叫做马路，在主干道上的时候会有许多车子，所以就会说车水马龙，马路与路相连在共同，老一辈的人站在过街天桥上看底下车辆灯光连成一片。会说“跟河相同”，这个比喻是从马车时代始终延续到现在，并没有改变它的本质，在这条路上不断前行的人造河流就是人造的河流，最早的主角就是马。

民俗学在领域 也有所对应的，在部分地方的社火表演中有一个叫做“跑竹马”的节目，表演者腰部系着一根用竹篾扎成的小马形状的道具，在场地内围成一圈跑步。队形的变化就像水流相同，一会儿是漩涡，一会儿又是支流汇入干流，在民间舞蹈中队形调度被称为“走水”，而马走水步则称为“不叫跑马步”，由此可见，在民间艺术传承当中，“走水”的概念是非常重要的。早在马的运动与水的流动之间就建立了联系了。

还有第三点就是马喝水。

马的饮水量很大，一头成年的马一天要喝三十到五十升水，马群对于水源的需求非常高，游牧民族寻找水源的时候会跟着自己的马走，马知道自己喝水的地方，而马行走的道路就是水源分布的道路。顺着马蹄印就可以找到河了，在这条行为链中，马是川流的引导者，并非说马跟着河流走，而是人在跟随着马找到河流，在戈壁滩上马群移动的方向就是地下暗河的走向，马踩过的地方草长得茂盛。下雨之后积水反光，从远处望去是一道深深的绿色带子，这就是活生生的川流。

拆好了。

川流不息、从字面上讲就是水与人马不停地流动着、最终的意思是午马这种不停歇的线性运动技能。

驿站跑死了的马换成的鞍子堆放在门口，下一匹马已经跑了十里的路了，在那条土路上扬起的尘土从早上始终持续到晚上而且始终不停。骑在马上的人换了一代又一代，马也换了好几匹，但是路线与节拍都没有改变，流动的状态也没有变。

这就是川流不息、就是指的马。