善字拆开来一看，上面一个羊，下面是两点一横一口，这样的构造并非随便来的，在古代的时候，羊与善是绑定在共同的，羊的性格比较温顺，而且不会去攻击别人或者抢食物，它们会形成一个有序的群体，古人放羊很省心。羊叫起来也不会很刺耳，这些特征 堆在共同就形成了善的标准。

许慎在《说文解字》中写道得很清楚、很善、很吉，从誩从羊，与此与义美同意，誩是争辩的意思，两只羊凑一块儿不争不吵，这就是吉、就是美、就是善。商周时期的青铜器上所雕刻的羊头纹饰并非简单的装饰，它是吉祥符号，在与天地沟通的时候起到重要的作用。羊在祭坛上摆放了数千年之久，三牲之中，羊为次等牲畜，仅次于牛，在天子祭祀天地时利用的是牛，在诸侯祭祀时利用的是羊。这个规定是死的。

善字底下那个羊并非偶然，而是整个汉字体系对于羊的最高评价，翻看字典就会发现，“美”字中的“羊”，很大。“鲜”字里的“鱼”，也很大。“祥”字上部的“示”，很宽广。“羡”字下面的“水”，很深。所有的带有羊字的词语基本上没有贬义，在汉字部首中非常少见，水部有污浊的意思，火部有灾焚的意思，人部有奸佞的意思，羊部全是好的意思，古人的造字逻辑很直接，看到羊就会想到草地上会想到安定的生活。想到不愁吃饭、不愁穿衣。

羊与善联系在共同不只是停留在文字上在十二生肖中，羊排第八位，未羊、未时是指下午1点到3点之间，太阳快要落山的时候，阳气也开始收敛起来，阴气则逐渐上升，这个时候的羊最为安静，吃饱之后就躺在圈子里反刍。不慌不忙，古人观察得很仔细，把羊放在未时并非随便排列的，子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊，前面七个生肖各有各的凶悍机警，到羊这里突然温柔下来。

善的生肖是什么生肖

羊代表着农业社会中最重视的美德——顺、与、群、顺并非软弱的意思，在于知道何时应当前进，何时应当停下。羊群迁徙时会跟随带头的羊，而带头的羊又会随着草场的变化而移动。草场随着雨量的变化而变化，一环扣着一环，不会胡来，与是不惹事，羊群中打架的很少，争夺食物的也不多，最多的是在繁殖季节里公羊之间进行较量两下，平时的日子则是一团与气地吃草，群是抱团，单只羊活不下去，离开了群就会感到恐慌。就叫、就到处乱撞、羊的本能在告诉它群体比个体更重要、这三句话放在人的身上就是修身齐家的那一套、放在社会上就是秩序这两个字。

汉代董仲舒把羊抬高了，他说羊有角不用，好仁、杀之不啼、死义、羔羊跪乳、知礼、这三条直接拿儒家仁义礼套在羊身上虽然有点勉强但是管用两千多年以来读书人都是这么认为的。科举考试的文章中提到孝道的时候必须会提到羔羊跪乳的故事，在谈论仁德时也会提及羊角不用的故事，把一只羊变成了一个道德符号。

民间更加实际，而且不会讲部分大道理，比如“羊就是好”，或者“三羊开泰”。这些说法在《易经》中是这样解释的：“正月为泰卦，三阳生于下，冬去春来，阴消阳长。”所以画家们图个吉利就把阳画成了羊。三只羊站在阳光下，老百姓一看就明白，喜欢，始终贴在门上而且每年都不会改变，羊与阳是同音字，这个谐音梗已经利用了几百年了，并没有失效过。

十二生肖中除了羊以外还有其他的善角、牛、猪、兔、都沾边，但是都没有羊纯粹。 牛耕地出力最大，脾气温与温吞，挨打也不还手，算是善类。问题在于牛脾气上来顶死人、牛角不是摆设、猪更是冤枉、又懒又脏的名声背了几千年、实际上猪爱干净得很、泥里打滚是散热、没泥坑它宁可憋着不拉、古人不管这些、亥猪排最终出场，与善基本没有联系 ，兔子胆小、速度快，不会惹事，算是善良的人，但是兔子的善良是被动的，躲避、藏匿、逃跑，羊的善良则是主动的，在那里站着不动，不躲不藏。

羊的善良还表现在对土地的友好上面，牛蹄子重，踩过的地就会变得板结，马蹄子更加凶悍，奔跑的时候可以把草根刨出来，羊蹄子比较轻盈，指甲盖那么大，行走时不会把草根刨出来。山羊啃草连根拔这毛病是后话、绵羊只吃叶尖、留根留茎、草场恢复得快、游牧民族最懂这个、蒙古人养羊养马养骆驼、对羊的评价最实在、羊肉能吃、羊皮能穿、羊粪能烧、羊奶可以喝，一头羊从头到脚都没有多余的部位，它活着的时候会给草场留下部分剩余的空间，而当它死去之后也会留给牧人们一个活下来的机遇。

佛教传入后，羊的地位又提高了一截，在佛经中把羊比喻为普通人、听话的人、跟着走的人、不会怀疑的人、牧羊人的角色就是佛，羊群就是众生。这个比喻虽然不客气但是很真实的，羊是没有独立判断技能 的，给草吃草、给水喝水、让去哪里去哪里，这些都是佛家所重视的顺从，而众生则困难被轻易地驯服，就像羊相同容易控制，所以也就省去了许多不必要的麻烦。在禅宗公案中，有南泉斩猫的故事，也有百丈野狐、羊倒是没有闹出什么动静来，在经卷与插图中静静地坐着，白色的象、青色的狮、金色的狗都在旁边蹲着一只羊，不抢眼也不缺席。

江南地区的羊与善的关系更为密切，在苏州人的说话方式上也较为柔与，羊叫声绵长，羊肉味道鲜美，不吃弯路，冬天吃羊肉，白切、红烧、羊糕等都是常见的做法，不吃弯路，冬天吃羊肉，白切、红烧、羊糕等都是常见的做法，不吃弯路，冬天吃羊肉，白切、红烧、羊糕等都是常见的做法，不吃弯路，冬天吃羊肉，白切、红烧、羊糕等都是常见的做法，不吃弯路，冬天吃羊肉，白切、红烧、羊糕等都是常见的做法，不吃弯路，冬天吃羊肉，白切、红烧、羊糕等都是常见的做法，不吃弯路，冬天吃羊肉，白切、红烧、羊糕等都是常见的做法，不吃弯路，冬天吃羊肉，白切、红烧、羊糕等都是常见的做法，不吃弯路，冬天吃羊肉，白切、红烧、羊糕等都是常见的做法，不吃弯路，冬天吃羊肉，白切、红烧、羊糕等都是常见的做法，不吃弯路，冬天吃羊肉，白切、红烧、羊糕等都是常见的做法，不吃弯路，冬天吃羊肉，白切、红烧、羊糕等都是常见的做法，不吃弯路，冬天吃羊肉，白切、红烧、羊糕等都是常见的做法，不吃弯路，冬天吃羊肉，白切、红烧、羊糕等都是常见的做法，不吃弯路，冬天吃羊肉，白切、红烧、羊糕等都是常见的做法，不吃弯路，冬天每年的湖羊节上人们会评选出最佳的羊来比较，看哪家养的羊最壮实、毛发卷得很紧，这不是一种经济行为，而是一种对羊的一种尊重，一年到头都给它们一个说法。

西北人的观念中，羊就是一种财产，可以当作活期存款来利用，在家里揭不开锅的时候就可以把一只羊带去集市上去交换粮食、布匹与盐巴等物品，在羊市上讨价还价时，人们会听到他们发出的声音很大，而且他们的袖筒里面握着一根手指头来比划出数字来，旁观者困难理解这些声音是怎样产生的的。买卖双方心里都清楚，成交之后拍一下羊屁股，羊跟着新的主人走了，不再回头也不再叫唤，这样的场景看了多了就明白了，羊的善良之中包含着一种接受现实的态度，知道反抗也没有什么效果，所以也就省下了力气去好好活着。

善的生肖的说法假如要挑选一个最合适的。羊没有