攀字，左边是形声字中的提手旁，右边是一个樊字，提手旁表示动作，“樊”字原本是指篱笆，合在共同就是“攀”，意思是抓住东西往上爬。

拆开这个字，用手抓住篱笆，向上用力，身体与障碍物之间形成的对抗关系，在十二生肖中，只有猴子与这个动作形成了生理上的绑定关系，那就是猴。

猴子前肢结构与人的手很相似，大拇指与其他四个手指可以互相握住、抓住树枝的技能 ，在所有的生肖动物中排名第一，其他的生肖做不到，老鼠会爬，但是前爪抓握技能 较弱，老虎能够上树，但是依靠利爪插入树干，并非握住，蛇可以缠绕，那叫盘，不是攀，只有猴子，灵长目动物的肩关节与腕关节活动范围，让它做出标准的攀援动作、吊挂、荡越、垂直攀爬。

攀字右边的那个樊，它的本义就是关鸟兽的笼子、猴在十二生肖中是唯一经常被圈养在樊笼里的灵长类、民间有耍猴的、猴子拴在木桩上、木桩周围的几根竹子编织成了一个围栏，这就是樊的样子，在笼子里猴子们攀爬着横杆，动作与“攀”字造字的意思非常契合，宋代画家经常把猿猴画在有枯木樊篱的画面中，并非偶然的。

攀字代表的是哪个生肖？

地支申、申的甲骨文像闪电，也像双手抓住东西往上拉，与攀的提手旁有关联，在汉代画像石中，申猴图案大多呈现出攀枝摘果的状态，在河南南阳出土的一块东汉墓顶石上就出现了这样的图案。刻有两只猴子抓住一根藤蔓，身体悬空，尾巴缠绕在另外一根树枝上工匠把这一刻定格了，攀字活灵活现地从石头中蹦了出来。

民间俗语、猴攀高枝、指人往高处走、不带贬义、纯粹的动作描写、猴在树冠层活动、每天攀爬垂直距离累计超过一公里、这是动物行为学的数据、山民观察猴群迁徙、首先，头猴会爬到树顶去观察、核实安全情况，而且后面的整群猴子也会依次爬上树顶进行瞭望与确认安全。

攀字还有个不太明显的含义，就是依附、攀附、猴群社会等级森严、低位个体常常会攀附到高地位的人身上在理毛的时候也会互相攀援，小猴子们会在母亲的肚皮上爬来爬去，这也是其他的生肖动物都会有的行为。狗会扑人、猫会蹭腿、但是都不是攀，狗扑是前肢搭，猫蹭是身体侧面接触，猴攀是双手环抱、双脚夹紧、动作模式完全不同。

拆解攀的笔画、十九画、樊字占了大半、樊里面两个木、中间一个爻、爻是交错、两个木、代表树杈、交错、代表树枝分叉的结构、猴在林间移动、从一根树枝换到另一根、必然会有一个交叉点、攀字内部的爻、就是那个换手点的象形、古人的造字时不会张扬，把整个动态都藏进了去。

申年出生的人，在民间的说法是性子很活跃，坐不住，爱活动，但是这并非玄学或者统计上的数据，而是申猴年的出生人口基数摆在那儿，性格归因属于事后解释，并没有攀字给一个观察的角度。猴子的天性中其实是有不断向上探索的欲望，并非一种进取心，而是由于生理上的需要，在高处去抓东西，在上面眺望远方，这是写在基因里面的。

再拆一层、提手旁、手、猴的手、灵长目的手、与其他哺乳动物最大的不同在于指甲扁平，不是爪子，扁平指甲不会钩挂，但是可以精确地施力，攀岩者都知道crimp握法依靠的是手指的力量，并非爪力或者猴子攀爬树枝时所用到的相同的力学原理，即指浅屈肌与指深屈肌共同收缩，产生足够的静摩擦力，在十二生肖中只有猴子具有这样的解剖学条件，而老鼠则是爪子钩。树鼩用爪垫吸附，猴子则是真正的握住。

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攀字的另外一个重要指向就是高度，在所有的生肖动物中，猴子所处的垂直生态位是最高的，龙虚构不谈、蛇贴地、兔穴居、狗猫地表、猪拱土、鸡爪扒、只有猴、把生活空间重要架设在离地十米以上的林冠层、攀这个动作、是它们进入生活空间的唯一方式。

文物中出现的猴子图案，在商代妇好的墓葬里也发现了一只玉猴，蹲姿，双手向上举起，手里拿着一根横杆状的东西，考古报告上写的叫做“捧物猴”，实际上它的手势是攀握、横杆可能是树枝的抽象化表现。战国时期的青铜器上有一个猴形钮，还有猴子双手抓住器盖边缘的身体悬垂着，工匠把攀字用铜水浇铸出来。

中世纪的时候，猿猴的形象许多出现在山水画中，北宋时期的画家易元吉专门画猿猴，现在收藏在台北故宫博物院的一幅名为《猴猫图》的作品里，其中一只猴子右手拿着树枝，左手向下伸展，在整个画面当中，最引人注目的就是这只攀树的手了。手指关节弯曲的角度被准确地描绘出来，而且没有通过解剖学观察来画出这一点，易元吉本人也说过，在荆湖山区住了几个月，每天看着野猴，他笔记中有一句话，“猴之攀，不在臂力而在腕活”，这句话放到现在来说也是很有道理的。运动生物力学专业的人都会点头。

攀字引申出来就是攀比、攀谈、攀亲等等，带有一点主动往上靠的意思，并非整个都是贬义，在猴群中社会联结有半部分依靠理毛来维持，而理毛的时候猴子们就会互相攀附着身体，该动作会促使催产素分泌，在灵长类的行为学中属于建立社会纽带的基础动作之一，人的握手也源于此，其源头就在树上。

回过头来说申、申字作为地支，在时辰上对应下午三点到五点，这段时间里太阳往西边去了，树林里的猴子也最为活跃，爬来爬去非常频繁，山民们说申时猴闹林，是有依据的，日落后找食物吃，补充晚上消耗的能量，因此猴子们在傍晚之后的一段时间内爬树的次数达到了一天中的最高点，地支与生肖之间的联系，既有天文学历法的因素，又有物候观测的因素，爬字代替了申猴的动作被固定下来。

再拆樊字里的爻、爻在《周易》中为阴阳交错、猴子攀树、左右手交替抓握、一脚前一脚后、身体重心在两臂之间转移，这就是交错、爻的具象化、古人看猴群过林。只见树枝摇曳不定，猴子的身体时隐时现、交错前行、用爻来表示它的轨迹、非常真实。

生肖文化中，猴对应申，申属金，金的特征 是变革，猴子在树林中跳跃，每一次抓住东西都是一个位置的变化，变革并非大词，而是在不断地更换着自己的身体部位，持续不断地进行着。攀字把变革变成可以看见的动作，用手去抓住樊篱，樊篱是固定的，而手则是移动的，固定与移动之间存在着一种关系，就像猴子用它的身体搭建起一座桥梁相同。

有人会问为什么不选龙呢？龙有