十二生肖中，总有部分属相很显眼、龙虎马之类的，在人堆里一杵，谁都会多瞅两眼、轮到羊的时候，情况就变了、羊排在第八位，不前不后民间谈论属相的好坏时，羊总是很少被第一个点名，不会冒犯太岁，也不会主导运势，存在的感觉很薄弱，就像隔夜茶水表面的一层膜相同，老一辈的人说生肖婚姻搭配的时候，属羊的人经常会被一句话“什么都行”给打发掉。这样的不咸不淡的地方正好对应着“可有可无”的四个字。

羊的本性本来就不争气，放牧的人也知道，羊群走路不会跟着头羊走，也不会去扫尾，总是夹在中间跟着大家走，而带头羊则是人为训练出来的特殊情况，并非所有的羊都会服从这三种本能：低头吃草、抬头跟队、夹在中间跟着大家走。当危险来临的时候，它们会把身体蜷缩起来，这是它们的一种习性，在属相的文化中就变成了温顺与富有余地的意思，锋利不足则成了符号、市井闲聊谁家的孩子是羊，对方普通会说“哦”，接不住话，想要换成属虎、属龙的孩子。话一出口就顺理成章地谈到“怪不得脾气很大”，“将来会有出息”的话题上羊没有得到这样的待遇。

在农业社会的记忆中，羊是生产资料，并非故事的话题，牛耕地、马跑腿、狗看家、鸡报时，各司其职，编造的故事也许多。羊毛剪了可以做纺线，羊奶挤出来就可以喝了，羊肉过年宰杀，它提供的都是消耗品，并不能参与到任何有叙事张力的工作场景中去，一个物品假如只是与日常生活中的消耗联系在共同的话，就会很容易地成为背景板。属羊的人在被人问及自己的生肖的时候，有时候会自己开个玩笑说，“劳碌命”，这个玩笑里面包含了几千年的生产关系留下的痕迹。

翻看老黄历，羊的流年运程写的都很短，其他的生肖动辄就出现“冲太岁”、“犯小人”、“财星高照”的情况，而羊的条目往往都是“平稳”、“无大变故”、“宜守成”，平稳到了极致，就是话少了部分。相书先生排八字的时候，羊的五行属土，未土，藏干己土丁火乙木、土性厚德载物，换个说法就是垫底儿的、己土卑湿，中正蓄藏，不显山露水、丁火是人间炉灶之火。乙木为草木藤蔓之木，并没有能够撑起整个场面、这样的命理配置就决定了羊的颜色是接纳而不是开拓，是承载而不引领。

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老一辈的人给孩子算属相，嘴上不提，心里多少有些偏爱、龙年的马年、猴年的扎堆出生，羊年的出生率下降、产科病房每年的数据不会说谎、这样的集体无意识的属相选择，把“可有可无”的四个字刻进羊的社会学档案中，并非因为它没有被期待，而是因为它的存在与否并不重要。

羊年的邮票设计者最头疼的是龙年画龙，威风凛凛。虎年画虎，神采奕奕。兔年画兔，温顺可爱。轮到羊年的时候，要么画成一团棉絮的样子，要么画成一个慈眉善目的老太婆的形象，而且没有任何攻击性的表现。就连喜庆劲头也使不出来了，邮票就是国家名片，在名片上有一个模棱两可的人形图案，这就说明了羊在文化传播中所面临的困境。

地摊算命先生口中所说的属羊的人普通会被认为是有贵人运，这句话要细细品味，自己站不住的时候就需要靠贵人的帮助来度过难关，而这种依靠别人的力量来解决问题的方式正好印证了主体自身的运程是平庸无奇的。羊的生命故事总是被绑在别人身上它的价值只有通过别人的出现才能体现出来，这就是典型的可有可无——没有你的时候所有照常，有了你之后也不过如此一双筷子而已。

但是事件要从两个在领域 来看。可以也可以换一个