二郎神是什么生肖的事件要从神仙的户口本说起，神仙也有生日，二郎神的生日民间记载为六月二十四日，也有人说六月二十六日，灌江口庙会在每年这个时候举行，生日是固定的日期，至于年份，则没有明确规定。封神演义中说他是商周时期的一个人，肉身成圣，商周距离现在大约三千年前左右，按照干支纪年往前推算的话，就没有确切的历史记载了，只能通过文本中的蛛丝马迹来推测。

西游记第六回中，孙悟空向二郎神询问自己的来历，二郎神自己报出了自己的名字，而且劈山救母的故事也是出自他的口中，所以玉帝的外甥，敕封昭惠灵显王二郎。这段话并没有提到年龄，只提到了辈分，玉帝的外甥，玉帝修行了多少劫？两亿多年。外甥小一辈、少说也有上亿岁、上亿岁的跨度太大、生肖十二年一轮、轮了不知道有多少圈、查找原始生肖没有有价值 ，需要找到它的标志性的动物。

二郎神与犬之间的绑定关系，在神话文本中是明确的。 哮天犬、细犬、白色短毛细腰、打猎用、看家护院用、二郎神走到哪里就带到哪里。梅山六友之一，算是半个兄弟，在《封神演义》中描写杨戬放狗咬人，被赵公明咬过，被碧霄娘娘咬过，被袁洪咬过，战绩非常厉害，在民间画像与雕塑中都有出现，二郎神有三个眼睛，手上有三尖两刃刀，脚下有一条白色的狗，标配。假如没有这头狗的话，单独看三个眼睛很容易与马王爷混淆了，在灌口二郎庙的时候就会把老塑像弄错，而那条狗就站在它的左边，右边则是梅山兄弟。

狗对应的十二地支是戌，也就是狗。关羽不属于狗，但是标记与属相没关系，关羽属于什么生肖没有被查出来，在关帝庙里赤兔马与周仓两边，并无关系。不能说关羽是马年出生的，二郎神也相同，他所代表的符号系统中，狗占了C位，但是这并非生肖。

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换个思路，不是从狗倒推出戬的意思，戬就是指用刀来杀掉恶鬼的意思，戬字从戈晋声，戈是兵器，晋是声旁，跟生肖没有联系 ，杨字有木字旁，寅卯辰，寅虎卯兔卯属兔、卯木、杨木、牵强了、拆字法不靠谱、古人起名没有按照五行与生肖来排列、杨戬这个名字是明代小说家许仲琳编造出来的，元代杂剧中二郎神的名字是赵昱，他是隋朝嘉州太守，斩蛟治水。赵昱是什么身份，在隋书上没有记载，但是赵昱的出生地在《灌县志》中记载着，而《灌县志》嘉庆版里有关赵昱的生卒年份并不清楚，所以这条线索就中断了。

再从另一个角度来考虑，二郎神神格来源于哪里？李冰父子是谁？战国时期的秦国蜀郡守是谁？修建了都江堰，而且二郎是李冰的第二个儿子，帮助凿离堆、引岷江水，李冰属于哪个朝代？战国时期的人类，阳历前三世纪干支纪年的时候还没有普及到出生登记、生年失考、二儿子更没有记录、后来道教吸收了这个神格、把二郎独立出来、与李冰分开来、与玉帝联系在共同、成为司法天神在神格演变的过程中，生肖的信息整个消失或者根本没有人关注神仙是什么生肖、老百姓只求平安，不管年龄大小。

民间信仰中给神仙安上生肖属相，大多是依据神诞日所在的那一年的干支来倒推出的一个标志性的生肖属相，例如六月二十四日，在普通的如阴历或者阳历七八月份的时候。今年是丙午年、六月二十四对应的阳历是八月七号、还在丙午年内、属马、明年丁未、六月二十四在丁未年、属羊、年年不相同、说明神诞日定死了月份与日期，但是没有确定死年的意思。不能推出固定的生肖，与普通人不相同，普通人的出生年固定，属相一辈子不变，神仙生日每年过，岁数不涨，属相跟着年份飘，在这样的逻辑之下二郎神是没有固定的生肖的。

还有人从封神体系中扒出来，杨戬的师父是玉鼎真人，但是玉鼎真人生下来的时候就没有出生的信息了，小说里面说他历劫不坏，跳出三界外，不在五行之内，在五行之外，哪里有生肖，生肖就是五行搭配的地支产生的结果，凡人肉身才受到这样的限制，杨戬八九玄功、七十二变、肉身早已经不是凡胎了，用凡人所属的生肖来套他，套不上的。

但是老百姓不管这套，老百姓自己会编，四川都江堰二王庙，庙里给二郎神过生日，道士打醮，信众烧香，有人问二郎神属什么的，庙祝张嘴就来，属狗，为什么？带着狗呗。带狗狗不属于狗属于什么？这句话没有道理但是很有用，香客听了之后会点头说：“哦，是狗。”与我二舅相同同属一种生肖，距离拉近了，神仙接了地气，香火钱多给十块，民俗逻辑就是这样运作的，不需要考证就可以感觉到。

二郎神与犬的关系被符号化之后，反向覆盖了对他的属相的认知，在福建莆田二郎庙里，当地的人们说二郎神是狗形，而在广东潮州那边则说是龙形。理由是二郎神治水、龙王爷也治水、同行、属龙合理、山西介休二郎庙、老道士翻过手抄本、上面写杨戬生于庚申年、庚申属猴、所以二郎神属猴、问他依据、说师父传的、师父听了师爷的说法，无法考证也无法证明，民间传说就是这样一层层堆积起来的，而且各有各的说法，没有统一的答案。

要确定一个最早的出处，在文本中寻找最早出现的文字，“二郎神”这一人物形象形成于明朝时期，《西游记》与《封神演义》这两本书差不多是在同一时期出版的，大约是嘉靖或者万历年间，杨戬这个文学形象产生于16世纪左右，算他500岁五百年前就是十六世纪、明朝正德嘉靖年间，在那个时候把干支排列出来，正德元年为丙寅，嘉靖元年为壬午，取一个中间值，正德十五年为庚辰，庚辰为龙年，可以说二郎神的文学形象产生于龙年。因此属龙的人勉强算是一个说法，但是把文学的形象拟人化了，作者许仲琳本人是什么生肖并不清楚，应天府人，在嘉靖年间还活着，应天府乡试记录中有一个叫许仲琳的名字，嘉靖二十年辛丑科。辛丑年属牛的人，作者也是属牛的，角色与作者生肖之间没有直接继承的关系，这样的逻辑是站不住脚的。

不能站着就对了，神仙生肖本来就是个伪命题，普通人用自己身上的尺子去量神仙，结果都是错误的，但是伪命题也有它的价值，在庙会上人们谈论的就是这个问题，热闹非凡，老人与老太太们为了争夺一个名额而争吵不休，面红耳赤。比起听道士念经来更有趣的是民间文化的生命力，并不需要一个标准的答案，越是模糊的东西就越有味道。

回到题目中去，二郎神是什么生肖？严谨地回答是没有，权威文献也不支持任何属相，简单的回答就是不知道，接地气的回答是问问他身边的那只白色小狗就知道了，它属于哪个生肖呢？看他的心情了，神仙嘛，换个生肖也不难吧？今年是马年，明年就是羊年了，一年四季变换，反正人的年龄是不会增长的，换生肖就跟换衣服相同，普通人管不了。

记住一点就可以了，到灌江口二王庙烧香，不要问属相，问神诞，六月二十四日，带上部分供品，在灌口火腿就行，狗喜欢吃，二郎神也应当喜欢吃，神仙不需要挑食，挑食的人是人，人为神仙制定规矩。神仙从不说话。