在十二生肖中，排名比较靠后的一头猪，经常会被拎出来套在这个说法上、老辈人传下的故事里头，猪的作用很简单——长肉、下崽、攒肥料、春耕夏耘跟它没关系，看家护院指望不上拉车驮货更挨不着边、一个农户家里，没有养鸡，缺少了早晨的闹钟与招待客人用的鸡蛋。没有了牛，土地就耕种不下去了，只有圈里有没有那头猪，日子还是照样过，年节还是照样过。它就是吃着睡、睡觉吃，生活在圈里那方小天地中，从农耕社会的实用主义角度来观察的话，大多数家畜都有自己的强项，“不急”，你想不到它非要有不可的时候。灶台上放着它就是锦上添花，假如没有它就是粗茶淡饭也可以过日子、生存链中，它排在最终一条链子上随时都可以被替换掉、被忽略掉。

把猪按在“可有可无”的标签上是它的不争不抢的生活方式、它不会成为食物链前端的威胁，也不会对后面的环节造成依賴、它参与到整个系统中去，但是它从来不会堵塞任何一个重要的环节，比如说把你的系统给抽空了，它也不会有什么反应，野地里的山猪就不相同了，它们才是真正的猛兽与破坏者。驯化到了连脾气都没有的时候，它的存在的有价值 就是在某一个时间节点上成为食物，在没有达到这个时间节点之前，它是临时存储库、是临时存储库、你不能说非要它不可、不可以用羊代替、不可以用牛代替。遇到饥荒年份，把储存这一环节整个取消了，人还能正常生存下去，这就是猪所处的情况，一个长有血肉的身体上的选择项。

翻看以前的老账本，在民间俗语中很少见到有关养猪的赞美之词、龙腾虎跃、马到成功、就连老鼠也有“仓鼠有余粮”这样的吉祥话。重要是馋、懒、笨等代号，这样的集体无意识地忽视了这些事件，正好把“可有可无”另一层意思摊开来——文化符号上的隐身，在窗花上寻找猪，比在窗花上寻找鸡、鱼、蝙蝠要多得多。你去姓氏图腾中寻找猪，还不如龙马牛羊来得显赫，在日常生活中常常被人忽略，只有在需要的时候才会被集体记忆所抹杀，比物理上没有的东西更能说明问题。

“可有可无”的意思是存在的状态，并非对象的价值判断，“猪可有可无”，并不等于说猪没有用处，它在人们的心中是有地位的，在饭桌上吃的猪肉灯光下的一滴油、脚下的一双鞋、但是这样的用途，在终端的时候就体现出来了，而在它活着的时候，并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“用处”，而是在它死了之后才体现出来的价值，在它活着的时候并没有体现出它的“这样一来，活着的那一段时期就变成了可以有也可以没有的一个空白期或者你给它添加食物，你给它打扫圈子，伺候它成长，不过就是在养护一个未来条件下的当下它、当下的它就是一团会喘气的后备物资、物资在领域 可以囤积，也可以不用囤积、粮食仓库装满了之后就会先不养了，银子紧缺的时候就会赶紧卖掉，这样的活物身上捆绑着“预备役”的属性，使它能够随时被计划掉。

猪对于生存环境没有选择性，也不会因为生存的结果而产生抵抗情绪，只要有什么东西就可以吃掉，假如没有东西的话就会用土堆起来或者用石头砸死它，在这种完全被动的状态下，“可有可无”的状态被推向了极致。老虎绝不会是“可有可无”的角色，在山林中没有了老虎，整个生态系统就会出现塌陷的情况，蜜蜂也相同，“可有可无”来形容它们再合适不过了，缺少了蜜蜂进行授粉，农作物就会大面积减产，这些生物种群分布在精密网络的关键部位上假如把这些生物种群从网络中剔除出去的话，就相当于把一根承重梁从建筑物里取出来相同。猪不能承受重量，而猪又是附着在承重结构上的装饰板，而且也不是装饰板，而是堆放在角落里的那一袋沙子，设计师看图纸的时候是不会把一袋沙子标在关键路径上的，大自然看食物链的时候也不会把家猪当作一个重要的环节。

这套观察落到人的身上就会对上部分人的自我认知，觉得自己的样子就像一头猪相同，在被饲养的时候会按照自己的需求来利用自己，当不需要的时候就会把他们晾在一边或者留在格子间的某个岗位上工作了十年。发现自己与圈里圈外的动物没有什么区别，在项目运行的时候你不处在核心链路中，在庆功会的时候你不站在合影C位上当裁员的刀落下的时候可能会先砍向你，你所创造的价值被公司吞噬，你在活着的时候却被无限地推迟与取消了，开会没有你不行吧？也可以啊，没有你的决定就没有了嘛？也可以，缺少了你这个成员，第二天太阳照样升起，系统晃都不晃一下，这样的情况就是把猪变成了现代人。

把“可有可无”的整个扣到猪身上就会遗漏掉一个非常重要的在领域 ——它的真正用途，就隐藏在了这个“无用”之中。

猪是最早被人类驯养的一种动物之一。

数万年来的农业历史中，猪从未缺席过，游牧民族赶着牛羊四处奔跑，而农耕民族则守在猪圈里安居乐业，猪需要固定的栖息地，人养了猪之后就相当于把自己的根扎下去了，这样的绑定关系使猪成为定居农业的一个活标志，在一个村子里面，每家每户都冒着炊烟，这就是没有猪就没有定居农业的原因，不是可以有也可以没有的事件，而是基础性的东西，它不会张扬也不会炫耀，但是假如你把猪从农业社会中拿走的话，相当于去掉了一块基石，所以“可有”与“可无”，看的是短期，“必有”与“常在”，看的是长期，只看一时一地的人，谁都可能被取代或者拉入到长时间之中去。猪的存在就是文明的一种底色，在场就是其中的一个部分。

话分两头，猪的“可有可无”说到底就是让你站在什么尺度上看事件，在灶台上看着今儿晚上要不要吃猪肉，在圈栏边上看着春天能不能养好这头猪，在心里盘算着开春的时候能不能养好这头猪。但是当你站在人畜共处的千年大幕之下再看时，它就会嵌入到生活的肌理之中去，拔也拔不出来，这样多重的有价值 就把“重要”与“不重要”的界限给模糊掉了，一件东西，拉到眼前，细节放大，重要的地方被夸大、推到一边去，在远处就显得很不起眼了，在近处经常会被忽视掉，推到了远方去，在远处就会显得很不起眼了。

所谓“可有可无”，就是指在不同的条件下 会有所表现，在某些时候又会出现空白状态，并非始终缺席或者始终多余，而是依据情况的变化而出现与消失。因为你是从它的贡献上看到了肉与油，而你觉得它没有那么重要，所以才会有这样的判断。人们把“可有可无”当作一个贬义词来拼命地摆脱它，而且拼命地证明自己的价值，拼命挤入到核心圈子中去，饥饿的时候才叫唤出来，吃饱了之后就睡觉去了，什么时候到了就挨刀，把这个标签贴到脑门上一代又一代地活着。

1959128309&fm=253&fmt=auto&app=138&f=JPEG?w=321&h=500" width="480px" alt="可有可无指什"什么生肖>