< 揭竿而起、四个字摊开来、就像一幅老画、竹竿竖起来了、不是一根而是两根、哗啦啦地响了起来、人山人海。 >

先拆“揭竿”，揭是举，“竿”是竹子，在泥土中生长出来的竹子，被砍下来削去枝叶之后就变成了竹竿，拿在手中，向上举起，这就是揭竿的意思，动作完成后，状态也发生了变化，一根普通的竹竿经过加工处理后变成了可以用来做旗帜的竹竿。中间有一道工序就是用力往上一送、贾谊写《过秦论》，“斩木为兵，揭竿为旗”，斩木头当兵器，举竹竿当旗子、木是钝的，竿是轻的、不锋利，不结实、就是这样的意思：仓促、简陋，没有时间去准备，地上的东西有什么用就用什么。

再说“四起”、“四不是”，确实有数量上的说法，而且是方位词，“东边起”，“西边起”，“南边起”，“北边起”。在时间上也可以同时发生，在先后顺序上也可以交错进行。密集程度很高，一个地方冒烟，隔着一座山也冒烟。信息传播速度很快。或者是不需要传递——各地憋着的火自己燃烧起来，四处描述的就是一种蔓延的状态，就像雨后的一片蘑菇相同，在此 一丛在那里一丛，无法抑制。

四个字放共同、“揭竿四起”讲的是一个群体的动作、单个揭竿是信号，多个揭竿是局面、信号发出后有回应，回应的人也会发出新的信号、扩大作用范围，在历史上的时候用这四个字来表示大多是指秦末陈胜、吴广在大泽乡举起竹竿，六国旧地也随之共同摇晃，函谷关以东的地方整个混乱不堪。

揭竿而起打一个准确的生肖

往下走把这个词语扣到生肖上面去。

十二生肖代表了十二种不同的动物，分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗与猪等等，每一种都有它独特的形象特征 ，比如老鼠就是机灵的意思，牛则是表示负担重的意思，老虎则代表着勇猛的意思，而龙则是代表着权力与地位的意思。一群动物由于某种原因共同变得很兴奋。

把范围缩小到揭竿而起的人与竹竿之间的关系，并非只有人可以举起竹竿，那么在动物的角度来看，什么样的动物能够与“举竿”这样的动作产生联系呢？猴子可以举起东西，猴子前肢很灵活，能够抓住东西、攀爬与投掷，在森林中的一群猴子受到了惊吓之后，纷纷拿起身边的树枝开始摇晃起来，并没有用作武器，而只是随手捡到的东西一被抓住就会摇晃，摇晃之后再扔掉，而且与竹竿相同，是临时起意的。

但是猴子很聪明，在揭竿而起的时候参与其中，并非因为聪明才去揭竿而起，而是由于数量多、反应快、一触即发、聪明反而会犹豫、一犹豫就散了，所以需要的是本能驱动，那么哪种动物的本能驱动最强呢？马与马群受到惊吓发出的声音是“炸群”，一匹马奔跑的时候所有的马都会跟着跑，头马不需要下达命令，后面的马也不需要去理解为什么要奔跑、跑完之后就结束了、整个马群开始奔跑了，灰尘四起，大地震动，那种气势就是“四起”。但是马不会举枪，马也没有前肢去抓住的动作。

再换一下，“揭竿而起”的意思是站起来反抗，那么什么样的动物可以突然站起来呢？当熊或者熊遇到危险或者示威的时候，它们的后腿会直立起来，前掌也会举起来，一只熊站起来就是一种威胁，一群熊共同站起来又会是怎样一番景象呢？熊在十二生肖中并非叫做熊，而是叫做虎、寅虎、虎单独行动，不合群、揭竿四起要求群体性，虎不符合。

继续缩小范围，考虑家畜如牛、羊、鸡、狗、猪等，而且它们可以共同工作而不反抗，例如牛耕地、羊跟随、鸡与狗也可以共同合作。早晨公鸡打鸣的时候，整个村子里的鸡都会跟着叫起来，声音从小村庄的一头传到了另一头，从小家院子里传到了最终一家院子里，这就是所谓的“鸡鸣四起”，而公鸡也有“起”的动作——从栖架上跳下来。或者是引颈高歌的时候身体往上抬、鸡的嘴尖尖的，啄食的时候像锄头挖地相同，斗鸡的时候像矛刺出去、形态上带有“揭”的意思。

以下为揭竿而起打一个准确的生肖

狗看家护院、一只狗叫，附近的狗也会跟着叫起来、狗叫声可以连成一片、狗的警觉性很高，在夜晚一点声音就会竖起耳朵来，再一点声音就会跳起来，再一点声音就会叫起来、狗叫“起”得非常快，但是它不会举旗。

蛇是爬行的、老鼠是洞穴生活的、兔子是跳跃的、都不会举起什么东西来。

猴子、猴年对应的是申，在十二地支中排第九位，申字形如双手抓住一根木棒，上下贯通，中间有握持之意。揭竿的动作——用手抓住竹竿举起——与申字形结构的高度吻合，并非偶然的，这是在造字的时候所采用的象形逻辑，在猴子的前掌可以握住东西，人也有手可以握住东西，揭竿就是人的行为，在生肖中用猴来对应，从行为上看是合理的。

猴子群的社会结构具有“四起”的条件，猴群中有猴王，猴王统治依靠的是体力与威慑力，年轻的公猴长大后要达到必须的年龄才会去挑战猴王，假如挑战失败的话就会被赶出群体。在外流浪寻找机遇再来一次，几只被驱逐的公猴可能会联合起来，只要猴王表现出老态，其他挑战者也会共同进攻，不止一个方向，是几个方向共同发起攻击，猴王顾此失彼，这就是所谓的“四面起”，猴群更换首领的过程就是一次小型的揭竿而起，并非与平交接，而是用拳头打出的，树枝折断，石头滚动，声音震耳欲聋，在新首领上任之后，老猴就会离开群体。

再往下一层，揭竿而起对应的就是“变”，秦末就是变天了，猴子在生肖序列中也是处于变化的位置上猴子前面是羊与马，都是食草动物，温顺，猴子后面的则是鸡、狗、猪等家禽家畜，都被驯化过。猴夹在中间，半野半驯、猴有野性，不彻底服从、猴子偷东西吃，掰玉米，摘果子，吃一半扔一半、人不打猴子，觉得它像人、猴子利用这种像人的优点，在村庄边缘生存、不靠近不远离，在这样的边缘状态下，它会随时“起”，不受完全控制，就有揭竿而起的可能性。

申时是指下午3-5点之间，此时太阳已经偏西了，阳光变得倾斜起来，白天即将结束还没有完全结束，夜晚就要来临了还没有到来，这个时辰有一种过渡的紧张感，古代执行死刑大多选择在午时三刻，也就是阳气最旺盛的时候，在申时阳气回落的时候，阴气上升的时候，变化出现了，举旗造反往往也是这个时候——不是正午阳光普照的时候，而是在黄昏边上防守松懈之时，一声呐喊，四面响应，这就是陈胜吴广起义，“夜篝火，狐鸣呼”晚上点灯，用的是夜晚的遮蔽作用以及人的情绪边缘状态，与申时相同性质相近。

揭竿而起打一生肖，落点是猴、理由不复杂、行为上猴能握竿举竿、群体上猴群能多方向同时骚动、时机上猴对应的地支申有变动之意、从字形上看，申字自身就是一个双手举起一件东西的象形文字，在四个领域的范围内合在共同，指向非常明确。

再举几个民俗佐证、民间故事中有有关“猴王造反”的说法，《西游记》里孙悟空第一次反抗天宫的事件，从花果山竖起“齐天大圣”旗帜，旗杆是什么？在孙悟空利用竹竿木棍、揭竿而起、七十二洞妖王同时响应的时候，吴承恩所描述的情节结构与历史叙事是重合的。故事传开后，老百姓们听了之后觉得很有道理，于是就有人去猜灯谜了，“揭竿而起”的意思就是猴子相同地跳出来，懂的人就会心一笑，不懂的人则会听别人解释一下，然后也就觉得有道理了。

不选其它生肖的理由也是相同的站得住脚，老鼠偷着乐，不会造反。牛很老实，也不会造反。老虎独自来去无踪，不能形成一片。兔子胆小怕事，不能起事。龙在天上不会揭竿而起。蛇没有四肢，无法揭竿而起。揭竿而起的只有马与骡子。马光跑得快部分，但是也不能揭竿而起了。骡子虽然力气大多数，但是也不能揭竿而起了。羊光跟不上趟、鸡叫得很早很晚、狗看门却不看路、猪睡觉。

最终剩下的是猴子、猴子的手脚共同利用、一群猴子聚集在共同、一只只猴子互相捣乱。

谜语到这里为止，扣合就差不多了，不需要绕许多弯子、揭竿而起——猴子、竹子举起，漫山遍野的猴子举起树枝叫喊，画面一摆开，答案就会自己跳出来。