好色之徒四个字拆开来就是：好是爱好、色是外表、之徒是指某种人、合在共同就表示了一种行为上的喜好与偏爱，民间常用生肖来对应人的品性性格，而且有一套固定的说法，这套说法并非来自于典籍中，来源于对市井生活的观察以及口耳相传。

十二生肖里的每一头动物都被人赋予了人性、老鼠偷窃、牛勤劳、虎凶猛、兔狡猾、龙威武、蛇阴冷、马奔腾、羊温顺、猴机智、鸡守时、狗忠诚、猪好吃，这些标签已经贴了几个世纪。贴得很严密无缝隙。

好色之徒对应的生肖是哪一个，民间的答案不只一个，说法一指向猪，说法二指向猴，说法三指向兔，说法四指向马，在不同的地方有不同的说法，老一辈的人有不同的理由。

首先说猪、猪八戒的形象非常深入人心，在西游记的故事中，天蓬元帅调戏嫦娥被贬下凡，错投猪胎成了猪头人身，取经路上见到女子就迈不开腿，高老庄招亲、盘丝洞看蜘蛛精洗澡。女儿国想要留下，但是四个圣人却要测试一下你的禅心是否坚定，其中有一个被测试的人就中招了，所以这些情节把猪与好色紧紧地捆绑在共同，民间骂人色猪、猪哥等就是这个意思。猪在生肖中扮演了好色符号的重要角色，吴承恩写这本书之前，猪还没有这样的含义，之后猪就变成了贪吃好色的代名词，两个毛病并排走。吃与色在猪身上的统一，在农村养猪人那里都知道，在公猪发情的时候会变得很躁动不安，四处拱动，生理表现与文化的形象共同叠加在共同，民间智慧并不讲究科学分类，只管现象对应。

好色之徒打一生肖是哪个生肖

再来看一下投票的结果，在民间谜语中问好色之徒打一生肖、揭底百分之七十是猪、百分之二十是猴、剩下兔与马各占一点、这样的分布具有地方特色，北方猪占优点 ，南方猴子数量增加、山地兔子数量增加、草原上的马的数量也增加了，这说明生肖所对应的性格判断与当地的常见动物有关，身边的什么动物多就把它放在人性上进行类比，当地人不会觉得有什么问题。出本地就听不懂了。

生肖文化的本质就是拟人化，人把自己的人格分成十二份，然后把这些部分分别分配给十二种不同的动物，而每一种动物所得到的并非一个完整的性格，而是其中的一种特质，比如狗就得到了忠诚，猪就得到了贪婪，牛就得到了勤劳，鼠就得到了狡猾。这套分配方式虽然很随意，但是流传的时间长了就变成了集体潜意识，在此 骂人不需要别人来打比方，用动物来比喻人，说人的喜好不好直接说出来，而说属猪的是猪哥、猪八戒等等，听的人一听就明白了。

好色之徒打出一生肖标准答案，在大多数语境中指代为猪。 这是文学形象与民间骂辞双重作用的结果，并无官方认定，也无需官方认定。民间共识就是标准。

换个角度看问题，把好色的责任推到猪身上这是不公正的，因为猪自身并没有什么不对的地方，所以把责任推到猪身上的说法就是一种话语上的偷懒了。猪替人背锅已经五百年了，吴承恩是有责任的，民间评书艺人们也都有责任，大家都是这样流传下去的，所以猪就被固定在这个位置上了。

好色之徒假如是个体的话，他的所属是什么并不重要，别人的批评说他是猪的话才重要，生肖在此 不是出生日期的意思，而是被用来取笑的话语，在此 属于猪就成了一个形容词，在语法上叫做名词动用。生肖系统为汉语带来了许多骂人的词语，比如“属狗”的、“属猪”的、“属驴”的等等，“驴不在十二生肖”，但是民间硬塞进去，“属驴”是指倔强的性格，这是生肖文化的一个延伸产品，在骂人的时候想到生肖，说明生肖仍然存在，而且存在于日常生活用语中。

回到题目上问候色盲的人要打一个生肖、答猪、答猴不算错、答兔有争议、答马是地方性的知识、猪是最大的公约数、民俗问题没有唯一的答案。只有概率分布