“成群落”是民间俗语中的一种说法，用三个字来表示，而且直接指出了群体性的状态，即扎堆、不落单。

“成”的意思是形成、构成，这是一个动态的过程，并非一开始就有的，而是聚集起来的，“群落”是生态学借用的一个概念，在原来的含义中指的是某个特定环境中各种生物种群聚集在共同的现象。放在民俗语言系统中，则是重视某样东西天生就带有群体属性，离开了群体就无法生存下去，或者是该对象自身的结构必须要依靠数量来维持。

往下走，“下方”的关键词被用到了地理空间中表示底下，在命理卦象里普通会对应到地位、方位、属阴的、承载的位置、“下方成群落”，画面就出来了——在底下扎堆、聚集在共同、层层叠叠、由生肖习性来推测出的空间布局与群体结构的动物并不多。

十二生肖中，群体性的动物可以组成多少个呢？羊群、马群、鸡群、猴群等等，“下方”的范围被大大缩小了，在坡地上有羊群，在草原上有马群，在树上或山岩高的地方有猴群。鸡群在地上活动但是没有形成严谨的群体结构，继续往下走的话，贴着地面甚至往地下走的，就剩下老鼠、兔子与蛇的部分场景了，蛇不会群居，所以排除掉兔子的群居洞穴行为。但是兔子自身所具有的生肖标志中并没有与“群落”产生联系的主旨，民间也不会把兔子叫做群落兔，而是习性于称一窝兔子为一群。

鼠类群落结构非常清楚，地下洞穴系统，育儿室、储藏室、通道网络、一窝老鼠就是完整的群体，有等级、分工与领地，鼠类活动的空间在下面，地下打洞，仓库地窖。暗渠管道，方位都是低的地方，在民间传说中，“一窝老鼠”就代表了后面的许多只老鼠，灭鼠专家都知道，看到一只就代表着后面有好几只，群落属性是藏不住的。

跳到地支序列中去的话，鼠对应子，子为水，在方位上就是正北，在五行中属于水，水往下降，阴主向下，在传统的空间观念里，北方是下方的位置，坐北朝南的建筑逻辑里，北是后背、靠山。也是比较低的位置，在子时的时候，子鼠正好抓住了。

老话说，“鼠咬天开”，这是创世神话中的一个故事，即老鼠把混沌咬开了，天地分开之后，老鼠就变成了一个群体，在这个群体中，老鼠并非孤胆英雄，在没有被创造出来之前，它们就是一群群的小生物，在没有被创造出来的那个时期里，它们就是一群群的小生物。带有许多老鼠咬过的痕迹，在民间年画中出现的鼠婚图、一群群的小老鼠共同抬轿子、吹唢呐，这些小动物组成的群体形象直接刻印到民俗图案之中。

古代仓储文化的加强使两者之间产生了更紧密的关系，仓库下面必须有老鼠出没，下面储存粮食的地方，老鼠就会聚集到这里来，仓库主管要向“大耗星君”祈祷不要咬破仓库底部，而自己这个名字自身就已经在说这件事了。小型群居啮齿类动物，它们是群体中的一部分，所以它们的“耗”指的是整个群体所消耗的数量，并非单个老鼠自己在吃东西的时候会动到仓库里的粮食吗？下面、群落、消耗，这三个词就固定住了。

把鼠的地支、习性、民间故事、仓储生态串联起来，鼠在下方成群落的逻辑闭环就形成了，子位在北，在下，洞穴在土，在下，仓库啃底在下神话破混沌也下，在任何条件下 ，都只有下方位与群结构的叠加。

这句话自身在民间算命切口中流传，作为隐语或者被测字的素材，在部分地方土话里，“下窝子”就是指老鼠，而“下窝”则对应着“上方成群”，窝在下面，群在上面的描述中成立。土语是没有文法规则的，它是靠口耳相传下来的，在部分南方乡镇的老人们至今仍然利用着“群落底下”来表示鼠患。

从语言压缩的角度来看，“成群落下方”这四个字非常精炼地把空间方位、社会结构、动物属性压缩到了一个短语中，扔给懂行的人一秒钟就可以把它拆分成子鼠与外人看来就是没有头的谜面。在测字摊上摆放着这四个字，老人用毛笔圈出“群”字，而且在“下”字上点了一下，然后直接写下了一个“子”字，交易完成。

民俗信息密度最高的是在这样的短句中，在压缩饼干相同的形式下，只要打开就会出现一套完整的知识体系。