南天门的地名，在民间的故事里不断重复出现，在老百姓口中传颂着各种各样的神话体系中，南天门就是天庭的正门入口、守门的人普通是四大天王或者是增长天王手下的部分神将。能够在这样的地方“显神通”，就表示闹出了一番大的动静，或者是展示了足够的实力，在这样一条逻辑链上往下推敲的话，能够对应到的生肖其实非常明确。

俗话说，“龙行有雨，虎行有风”，能够到天庭门口捣乱的，首先要会飞才行，在十二生肖中，地上奔跑的多部分，水中游泳的也有不少，但是只有能够腾云驾雾自由进出南天门的动物才配得上这个称号。排名第一的是龙，在神话序列中属于高级神兽，行云布雨是它的本职工作，进进出出南天门就跟走进自家后院相同，但是“显神威”的说法却带有很强的冲突感与爆发力。龙在天庭属于体制内的编制，四海龙王见到玉帝得到规规矩矩地递牌子，并没有出现“显”不“显”的情况，这是正常的履行职责。

猴子、只有猴子。

把“南天门上显神威”的七个字拆开来就是：地点在南天门，并非凌霄殿、蟠桃园等等，动作为“显神威”，带有表演性质或者示威性质，在十二生肖中只有一个人在南天门实际动手打架，那就是龙。只有孙悟空，虽然孙悟空自身是石猴，在生肖分类中属于申猴，民间剪纸、年画、戏曲脸谱里都有猴脸谱挂出来的是南天门闹天宫的戏码。

往下再挖一层，民间猜生肖谜语有套默认的映射规则，提到“闹天宫”、“偷蟠桃”、“炼丹炉”，对应的是猴，提到“南天门”、“显神威”、“打天兵”，对应的还是猴。这套映射关系在老黄历与庙会灯谜中利用了大半个世纪，而且有地方志记载，在清朝末年到民国初期的时候，灯谜摊子上的谜面是“南天门上显神威”，那么它的谜底就是猴子，摊贩解释起来非常简单：能到南天门耀武扬威的人，必须是与玉帝打过交道的人、牛魔王很厉害，在火焰山可以横行霸道。二郎神很厉害，他是来捉人的，也是真正地在南天门打出主场气势的人，只有猴子这个选项可以满足所有的空间、事件与身份的三重锁定。

从五行方位来看，南天门为火位，对应的地支是午马或者申猴，在天庭体系中，马要么是御马监的牲畜，要么就是二十八宿中的星日马，属于坐骑系列。没有“显神威”的主动性行动技能 ，在方位上偏向西南，《西游记》第五回原文中写得非常清楚：那猴王不分上下让铁棒向东打西敌，但是没有一个神仙可以抵挡住它，在通明殿里面，在灵霄宝殿外面。

民间还有一种说法是把南天门与地支午时联系起来，因为午时阳气最旺盛，而南天门就是天庭的正门，也是阳气聚集的地方，所以午马就与南天门有关了，但是马在中国传统文化中通常被看作温顺、勤劳、服从的动物。与“显神威”的三个字气质不符，“猴不同”，“猴性顽劣”，不受约束，在机遇来临的时候就会上窜下跳、大闹一场。

翻看以前的占卜书籍与生肖运势解析，但是凡是关联到“威震天门”、“南门立威”这样的词目时，在批注栏中没有一个字是有关申猴的。

这并非某个人一时兴起的想法，在漫长的农耕文明中，人们已经形成了这样的共识：能够在玉帝面前翻跟头还没有被当场按住的，全世界只有一个泼猴，这个印象非常深刻不需要查阅书籍与典籍就可以脱口而出。

再往下看的话，在南天门前有一块匾额上刻有“南天门”三个大字，而孙悟空每次经过这里的时候普通都不会走正步，有的时候会乘风飞进南天门，也有的时候会化作一只飞虫混入南天门中去。老鼠要钻洞，牛要套犁，虎要俯首，兔要窝着，龙要盘着，蛇要伏着，马要牵着，羊要赶着，鸡要飞着，狗要蹲着，猪要捆着、唯独猴，是竖着进去横着出来，或者横着进去竖着出来。总之没有吃过软的东西，“显神威”的并非体制内的先进典型，而是真刀真枪地打出来的名声。

地方戏曲中也有有关此的主旨，《闹天宫》原名《安天会》，孙悟空出场的第一句定场诗是：仙名永注长生箓，不堕轮回万古传、后面的唱词就是“前番盗了老君丹，今儿要闯南天门”，在戏曲中把南天门与猴子联系在共同，所以河北梆子、河南豫剧、陕西秦腔等地方戏曲都会把这个场景表演出来，在这个场景中，观众席上的老人们也能跟着哼上几句。南天门这个场景在民间的记忆中基本上就是猴子的地盘了，其他的生肖插不进去脚。

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