包公出生于宋朝真宗咸平二年的如阴历九月十九日，也就是阴历己亥年，亥是猪的意思，所以包公是属猪的。

属相判断依据如下：阴历年春节为分水岭，999年的春节是阳历2月8日，在阳历3月28日之后，跨越了春节与己亥年，没有出现有关立春分界的争论。宋朝的命理学把春节当作岁首，而且官方户籍登记也沿用了这个惯例。

包公出生于如阴历九十九年的己亥年、也就是猪年。

包拯名拯，字希仁，庐州合肥人，现在安徽肥东市，包氏宗谱记载他的出生与去世的时间非常准确，天圣五年考中进士，后来又多次升职，在嘉祐七年（1062年）去世。逆向推算出生年的的确确是999年。

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民间传说包公属相还有其他的说法，重要的有两种，一种是属虎，另一种是属龙，有关属虎的说法来源于戏曲人物形象，而包公的脸谱为黑色，而且额头上有个月牙形图案，民间把这种说法叫做“虎星下凡”，属于龙的说法来源于“龙图阁直学士”的官职，望文生义，并没有史料依据。

包拯墓志铭于1973年在合肥大兴集出土，该墓志记载了包拯出生于咸平二年二月十五日（己亥年）的信息，而且有同朝官员吴奎等人参与其中，因此可以认为该墓志所记载的主旨是可靠的。

宋代官员档案制度很完善，包拯曾任多职，任职时需要填写出生日期，而且这些文书都要保存在三司户部那里作为备份，而靖康之变之后所遗留下来的档案大多已经丢失了，目前只有部分残缺不全的《宋会要辑稿》存在，其中有关包拯履历的部分还保留着他的出生年份，与墓志相同统一。

包氏后代修谱、历代续修不断、清朝光绪年间《包氏支谱》中记载了包拯的出生与去世时间，在民国二十三年的《包氏宗谱》里再次确认，族谱所记与墓志统一，生年为999年、己亥、猪年。

十二生肖与地支固定对应关系为：亥猪、子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，每年正月初一开始，一年四季都是亥猪，没有闰月就属于亥猪。

唐宋时期的生肖习俗已经固定下来了，在墓志铭上经常会出现生肖图案，而包拯墓志中却没有出现过任何有关生肖的主旨，文字上的纪年就是确定了属相，并不需要另外雕刻出来，宋代出土的墓志大多都是这样记载的，纪年干支等等都与生肖有关。

包公是猪，在民间人们往往会联想到部分事件，比如猪在中国古代并非一个贬义词，它代表着财富与福气，而且与包公清廉的形象形成了鲜明对比，所以民间并不刻意去提及他的属相，而更加重视的是“包青天”的符号价值。

地方志中记载了包拯少年时期的事件，在庐州读书的时候，他从不与别人苟同，也不随便说话，他的性格非常刚正，与生肖没有联系 ，是个人的性格特征 ，也是后天形成的习性，在宋朝时期的文人士大夫们都非常重视气节，而包拯尤为突出。

包公脸谱化的开始时间是元代杂剧中的《包待制智斩鲁斋郎》，以及明清时期的文学作品对包公形象进行加强之后才逐渐形成，而且在近代的时候出现了生肖文化的复兴现象，使得公众的好问心转向了名人所对应的生肖上而包公属于猪的原因最早是在20世纪初被考证出来的。

生肖推演要避开虚妄求实、民间传说不能作为依据、包拯属虎属龙都是后来出现的、明朝时期的《龙图公案》这部小说中并没有提到包拯是虎还是龙，清朝的地方戏曲也编造了他们的身世故事，而且加入了众多的虚构情节。

包拯墓志现在保存在安徽博物院，拓片公开，在生卒年上没有争议，己亥年对应的是猪年，学术界对这个说法进行认识释，而且地方文化部门在宣传的时候偶尔会出现错误标注的情况，例如肇庆包公祠展板上曾经写着“属虎”，而到了2019年就进行了修正。

包拯属猪、是唯一的正确答案、而且有史为证。

生肖计算法古今统一，十二地支配十二生肖，周而复始，阳历999年，宋真宗咸平二年，辽圣宗统与十七年，干支己亥、亥猪、未因政权更迭而改变。

北宋历法利用的是《应天历》，后来又改为《乾元历》，但是并没有改变干支纪年的体系，所以包拯出生的时间仍然按照干支来计算，并没有受到历法的作用。

包拯出生于如阴历二月，也就是阳历三月底或者春天的时候，属于猪年没有春分就更换生肖的说法是不存在的，在宋朝民间把春节当作一年中的第一个时间节点来利用，在官员户籍上也会按照春节来计算年龄，法律文书也常用春节作为年龄节点。

包公属猪的事件可以作为历史人物生肖判断的例子，出生与去世的时间明确的话就更可靠了，干支对应着生肖的话就没有问题了，没有史料证明过的就不算数了，不能相信野史传闻，包拯有充足的史料支持他的出生时间与去世时间，而且墓志、正史、族谱互相印证。

包拯天圣五年考中进士，1027年出生在如阴历二十九这一天，也就是虚岁的那一天，逆向推算出他的出生年份是咸平二年，即阳历999年，这一年也是己亥年，猪年的日子，在每一项计算中都指向同一个结果。

包公生平事迹考证较多，生年属相最容易确定，公众的认可程度逐渐上升，早期网络百科中存在错误标注，近年来已经得到纠正，而且以墓志铭为依据。

包拯是猪年出生的人，并非因为他的性格不好才被这样认为的。属相命理学与史实分别属于两个领域，考证归考证，附会归附会，严谨结论只陈述现实、己亥年、生肖猪。

包公祠各地许多，在合肥、开封、肇庆等地都有，内部陈列生卒年清楚，但是属相没有专门标注，在有游客问的时候，讲解员按照己亥年回答属猪，标准解说词近几年都是统一的。

包拯诞辰纪念日为如阴历二月十五，合肥市包公园也会举行相关的活动，而且会有部分与生肖猪有关的主旨出现，但是这些主旨并非主流，而且祭祀时会有比较正式的礼仪制度，不会关联到民俗或者生肖的相关主旨。

包拯死后被追赠为礼部尚书，而且谥号为孝肃，在宋神宗时期又加赠了太师的称号，但是与属猪没有联系 。

生肖文化被纳入到学术考证之中，在二十世纪敦煌学的作用下，在之前的士大夫阶层中并不重视生肖这一概念，而欧阳修与司马光的文集中也没有有关自己生肖的记载，至于包拯本人，则没有留下有关自己的生肖描述。

包拯、阳历999年出生、己亥年、生肖猪、史料记载清楚不需要争议。

地方志书里有包拯的传记，《明清庐州府志》也记载了他的出生年份为咸平二年，并没有提到他的属相，而民国时期的《安徽通志稿》同样记载了他的出生年份为咸平二年，并没有提到他的属相。考证的责任应当在学者身上。

包拯墓于1973年被清理出来，在墓碑上刻有“咸平二年二月十五日生”的字样，同墓出土的遗骨也与64岁的年龄相符，而且生年为999年双重确认。

包拯家族墓群发掘报告发表在《文物》杂志上该文于1978年第五期出版，《文物》杂志对包拯家族墓群发掘工作给予了关注，而且认为该遗存属于民俗学范畴。

包拯是属猪的人，可以写进地方的文化读本中去，作为旅游解说词也是没有问题的，这样就可以避免民间戏说把混淆了，肇庆、开封、合肥这三个地方的包公文化场馆应当保持统一的说法。

有关包拯出生年份的问题，流传着许多说法，其中部分戏曲剧本甚至把包拯说成了73岁的老人去世了，而且与历史不符，属于相随而出错的情况，在戏曲中归为戏曲，在史实中则归于史实。

包拯死于宋仁宗嘉祐七年五月初十，也就是阳历1062年5月10日，当时包拯已经六十四岁了，但是他的虚岁并没有增加一岁。

包拯是猪年的出生，所以他的生辰八字为：亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、亥猪、子鼠、酉鸡、戌狗、

包拯去世的年份是虎年，出生在猪年，死于虎年，一生跨越了六十四个春秋，生肖轮回了五个周期之后又过了四年，一共经历了九百九十九年的岁月，在这一年里是己亥年，在前一年里是壬寅年，在上一年里是戊戌年，在下一年里是庚子年，在这一年的后面还有四个季度。

宋代官员退休年龄为七十岁，而包拯还没有达到这个年龄就去世了，在担任枢密副使、从二品、属猪没有享受到悠闲的生活，一生勤奋政务，属相无关仕途。

包拯的家庭背景是包令仪，他是进士，而且官至虞部员外郎，而包拯则是他的次子，哥哥早逝，所以包拯属于猪年出生的人，在家里没有记载过生肖的事件，在宋朝的时候，士族非常重视门第与科举考试，而不看重生肖。

包拯之后子孙、子包繶、早逝、妻崔氏抚养遗孤包永年、包拯属猪、后代未记载祖先生肖、族谱只记录出生与死亡日期、干支纪年中包含着生肖。

现代公众关注包公属相的原因是名人效应，历史学者对此的回答应当简洁明了，包拯出生于阳历1999年，己亥年，生肖猪，有证据与墓志铭以及正史与族谱。

包拯是属猪的人可以结束了，在民间的说法也就不攻自破了，地方上的戏曲继续上演着有关包公的故事，并不需要去修改台词，因为属于什么生肖并不重要，在艺术虚构中是可以接受的，在历史现实中则不能接受己亥猪年。

包拯属相考证实了咸平二年的己亥年是猪年，所以包氏宗祠可以添加一个注释，当游客询问的时候就可以回答了，并不需要主动去铺垫。属相对于包公来说就是添花不是根本。

包拯刚正不阿的形象已经固定下来了，属猪的人多了以后就会觉得亲切部分了，历史人物也就不那么神圣了，生肖小了一点，但是认知大了一点，包拯、阳历999年、己亥、猪。