弥勒佛在佛教系统中有着非常明确的位置，他是未来的佛陀，是释迦牟尼佛的继承人，在兜率天内院居住着，依据经典的记载，在五十六亿七千万年之后就会出生到人间成佛。该时间段已经超出了常规生肖纪年的适用范围。

生肖文化根植于干支纪年、十二地支对应十二种动物、子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、一个人出生年份的地支决定属相、循环往复，十二年一轮回。生肖是与具体的时空节点上存在的生命体相联系的。

弥勒佛不属任何一个生肖，因为其不属于人类历史上的某个时间段内所对应的年份，而弥勒佛则是超越了时空的概念中的觉悟者，在世俗记载中并没有出生年月的说法。兜率天内院的时间流速与人的不相同，《弥勒上生经》中说，兜率天的一日等于人间四百年的计算方式，在此 失去了它所应当具有的价值。

民间造像中的弥勒佛经常被塑造得肥胖且可爱，在五代时期的布袋与尚与尚契身上也出现了这样的形象，而且浙江奉化的这个人，体型肥胖，肚子很大，说话没有固定的腔调，可以随时随地睡觉与休息，圆寂之前留下了这样的一句话：“弥勒真弥勒，分身千百亿。”时时示时人，时人自不识、”后世认定他是弥勒化身、寺庙天王殿供的大肚弥勒像由此而来、布袋与尚有历史记载的出生年份、唐末或五代时期、具体生辰不详、推算生肖并没有可靠的依据，在历史文献《宋高僧传》、《景德传灯录》中有有关契此与尚生平的主旨，并没有记载准确的生辰八字。

弥勒佛是什么生肖

兜率天内院的时间计算出现了问题，之前说过一天相当于人间四百年的时光，在弥勒佛现在的寿命为四千岁的时候，转换成人间的时间就是五十六亿七千万年了，但是这个数字无法被装进十二生肖的循环系统中去。任何一个生肖数值，在亿年的尺度之下都会丧失区分的技能 ，强行套用的话可能会出现五十六亿个猪年、牛年，没有任何有价值 的情况。

把佛菩萨生肖化的做法是对于佛教教义的一种误解，其源头大都来源于拜神的需求，香客进庙希望能够找到与神明之间的“属相缘分”，庙祝顺势而为编造出一个说法。典型的例子就是“本命佛”的概念，在千禧年之后才开始流行的商业行为、把十二生肖分别配上了佛菩萨作为守护神、弥勒佛在部分版本中被配给了属猪或者属羊的人、查阅大藏经的时候并没有找到任何经典的依据、这是后来人为扩大信徒数量而杜撰出来的说法。

可以举个例子来说明，在藏传佛教寺院中，每年都会举行跳神法会，僧人们会戴着弥勒佛面具出现，而且这个时间固定在藏历正月，而且不与生肖有关，南传佛教国家斯里兰卡、缅甸、泰国等国都存在这样的现象。弥勒信仰也非常兴盛，在当地的生肖文化与汉族地区的十二生肖有所区别 ，例如泰国利用星期制并配有不同的守护佛，但是没有弥勒对应的固定的生肖的说法。

再进一步说，即使承认布袋与尚就是弥勒佛应化身、契此与尚生平资料缺生辰、如阴历三月三是部分地方把布袋与尚定为圆寂日、二月初八被当作出家日、说法不一。依据上述日期来推算生肖是完全没有准确性的，在历史考证在领域 也无法确定。

民间还有个误解，把“弥勒佛”与“燃灯佛”混淆了，“燃灯佛”是过去的佛陀，也就是释迦牟尼佛的老师，有些地方传说燃灯佛是属虎的，然后张冠李戴地把安到弥勒佛头上。错位传播使生肖说更加混乱。

Miru佛的形象重要是“笑口常开，大肚能容”，与哪个生肖没有联系 ，在民间版画中，弥勒经常与五个童子在共同。童子戏弥勒、蝙蝠、鹿、鹤相伴而行，这是吉祥图案，代表着福禄寿喜，与生肖没有联系 。

寺庙做法事的时候，弥勒佛前面供的东西没有挑生肖方位，任何一个年份出生的人都可以去拜祭，所谓的“冲犯太岁”，求弥勒菩萨保佑，这是民间信仰层面上的一种嫁接行为，但是佛教自身并没有提倡过犯太岁来求得弥勒菩萨的保佑。弥勒佛也不管太岁了。

最终得出的一个结论就是，在网络时代中，输入法与联想功能会给出这样的词条：“弥勒佛属于哪个生肖？”这个词条的存在说明了公众的认知存在盲区，解答的方式应当简单明了，而弥勒佛并没有生肖的概念，并不存在与之对应的任何关系。不要在礼拜弥勒的时候去纠结属相是否匹配，执着于此问题就如同执着于“空气是什么血型”的问题相同，并无实际有价值 ，礼佛的重点在于真诚的态度，而弥勒佛的笑容则对所有的众生都是平等开放的，不管你是属鼠还是属牛，他都会为你打开一扇通往解脱的大门。