不识面目图中寻、这话搁在谜语堆里，属于老派说法、字面意思直白——看不清脸，画里找、谜面自身不绕弯子、拆开看、“不识面目”指认不出长相、“图中寻”就是说线索隐藏于图片之中，而且这些线索可以组合在共同指向一个行为：通过画面来识别某样东西或者生肖谜语常用的这种结构形式。

生肖共有12种，每一种动物都有固定的特征，比如老鼠嘴尖、牛角弯、虎额有纹、兔耳长、龙有须、蛇无足、马鬃立、羊角卷、猴腮凹、鸡冠红、狗鼻灵、猪耳垂。这些特征 在画中经常受到重视，不认识它的样子，其他部位要顶替它，画中的可以代替它的元素很少，轮廓算一个，动态也算一个，位置也算一个。

古代绘画注重神似，画虎画皮难辨真假、画蛇添足、画龙点睛、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画蛇添足、画年画中老鼠娶媳妇、老鼠的脸都是歪的、敲锣打鼓、看的是阵仗而不是脸、剪纸里有马上封侯、猴子骑在马背上、猴脸很小，构图重心在马与猴子身上泥塑中的猪八戒。钉耙在前面，肚子也在前面，帽子把脸遮住了，但是形象依然成立。

“不识面目”的意思是说侧面、背面、剪影等非正面的表现形式，在画中寻找生肖、找到的并非脸，而是姿态、配件、场景，比如牛耕地的画面。牛头低垂，角向前伸，肩胛骨突出，脸上沾满泥土，但是大家都知道那是只牛，并非说它没有经过训练就产生了这样的表现形式，生肖文化把动物变成了一种符号，而这种符号并不需要完整的呈现出来，只需要局部就可以。

1959128309&fm=253&fmt=auto&app=138&f=JPEG?w=321&h=500" width="480px" alt="不识面目图中找的是哪个生肖

谜面是这样的：在图画中寻找答案，在文字中寻找答案。把鼻子与嘴巴挤在共同放在下面的部分，考古学家称之为饕餮纹，那么这是否可以看作是不识面目的生肖前身呢？部分学者认为商周时期的兽面纹中包含着早期生肖动物分类的雏形，比如牛角纹、虎头纹、羊角纹、龙纹、蛇纹等等。各有各的角形、各有各的眼形、工匠雕刻的时候根本不会去考虑是不是像、只会考虑符号是否正确、角度弯曲的方向是否正确，整个器物的礼仪功能就会因此而丧失掉，这就是极端的图中寻、寻的是不是审美、而是是不是符合规范。

民间剪纸中的十二生肖、山西吕梁一带的老剪法、鼠剪成一个圆坨子、背上剪几道毛刺、耳朵剪成两个小三角、脸上啥也不刻、眼不刻、嘴不刻、鼻子不刻、但是当地人一看就认出了那是只老鼠，而且问他这是什么，他回答说那是一团力量，而“一团力量”就是当地的方言，在此 指的是整个物体所具有的形状与大小的力量。老鼠蹲下的时候是一个球形的东西，兔子蹲下的时候是一个长球形的东西，不同之处在于纵横比的不同，在于图上的不管面目。纵横比就是把所有的都暴露出来。

不识面目图中寻最终指向的是种观看习性，该习性要求观看者舍弃对面目的执念，而去读姿态、读配件、读比例、读位置。读线条走向、读留白形状，在当今社会已经很少有人去利用了，手机屏幕上看到的图片都是高清晰度的大图，毛孔很明显，须发毕现，面目不清的照片首先就被划走了，没有人有时间去寻找它们。谜语文化把这套读法保留下来了，“不识面目图中寻”，这是一道训练题，训练的是从碎片中恢复完整的技能。

生肖文化中，长相并非最关键的，重要的还是属相与人之间的对应关系，属龙的人不会去在意龙长得什么样，他们会关注的是龙身上的标志有没有价值，属猪的人也不会在意猪脸胖瘦，介意的是猪的福气寓意，在这套系统里面，面目是皮相，符号是骨骼，图中寻寻的是骨骼、皮相遮着就遮着、不碍事。