花木兰替父从军的事件记载在北朝民歌《木兰辞》中，而且正史里并没有有关她的传记与年代、籍贯、姓氏等都没有确定的说法，这样一个人物，假如要去问她属于哪一种人的话，那么首先就需要把时间线理清楚了。但是时间线却是一团乱麻，民歌自身也不提年份，后世学者考证，则有不同的说法：有的说是北魏太武帝时期，有的说是隋恭帝时期，还有的说是唐朝安上的，在这三百多年的时间里，生肖已经轮了二十五六圈了，所以第一件事并非去找答案，而是把“没有确切的答案”这一点前提摆在前面，所有的说法都必须符合这两个条件：一是这是文学创作。二是这是对地方传说的一种附会。没有史实作为依据。

找不到时间锚点了，只好在故事脉络中去寻找可能的情况，《木兰辞》中有这样一句话：“军书十二卷，卷卷有爷名。”北魏时期的兵制，府兵之家家都有登记册，征调按照户籍来抽丁、可汗大点兵的时候，木兰的父亲名在军帖上一共出现了十二次，在此 面透露出一个信息：她的父亲年纪大到可以被反复征召了，而且按照北魏均田制来配套的府兵制，成丁入籍，六十免役、名字还在册子上滚动。说明她的父亲没有六十岁，木兰代替父亲出征，在成年与未成年之间、古代女子十五及笄的时候，假如她不到十五岁，身体还不能支撑起行军的步伐。假如她超过了二十岁还没有结婚的话，也是可以接受的。因此木兰出征时的年龄是怎样的呢？大概处于16-20岁的年龄段。

按照最常见的情况来推算的话，北魏太武帝时期的推算结果大约为阳历430年前后，假如木兰出征的时候十八岁的话，倒推出她的生肖应当是老鼠，在阳历412年就是鼠年了，所以她可能是属鼠的这是最简单的暴力算法，前提是要承认太武帝神麚年间对柔然大规模征兵的情况，可以问题是跟着就来了，拓跋焘伐柔然不止一次，在始光二年、神麚二年的时候太延五年的时候，跨度二十多年，每次都能套进“昨夜见军帖”这个场景中去，生肖随着出征年的份而变化，一次错了就要错两个或者三个生肖。

再换一条路子，不用考证正史，看地方志与民间碑刻，在河南虞城县有木兰祠，祠里元代《孝烈将军祠像辨正记》碑，说木兰姓魏，隋代人、隋代短，三十八年、隋恭帝义宁年间征辽，这是大业年后的事件，按照隋代的说法，木兰出生于大约六百年以前的农历六月初一左右，农历六月初一是猴年的第一天，《假如木兰替父从军的时候十七八岁》属于猴子的概率大于属于老鼠的概率，这是与北魏推算出来的结果相差了六个七个生肖。

木兰从军是什么意思？什么生肖>

民间闲聊喜欢听的确数的事件，不喜欢听“可能”、“大概”的说法，在这件事件上确实数的就是假话，范围才是真话、能给出的最实在结论是：木兰的生肖在鼠与猴之间摇摆。其他的十种属相也都有部分地方上的传说来支撑，就这样一种情况，她替父亲从军的故事流传了千年的，生肖这样的细节能像行军锅底的黑灰相同难以去除，但是它也不会作用到她的日常生活，非要去擦的话反而把锅底擦薄了。

答案自身不重要，推理过程已经摆出了所有的可以摆出的材料，哪一条线相信了就自己做主决定、北魏的鼠、隋代的猴都可以，不能与别人争抢说她是龙，也可以找到部分地方志来支撑自己的观点。这就是传说中的人物的特征 ——不能准确无误地描述出来，只要准确了就是虚假的，所以保持模糊才是对史料的一种尊重。