朝三暮四的说法出自于《庄子·齐物论》中的一段话：狙公给猴子分橡子，早晨给它三个橡子，晚上又给它四个橡子，猴子很生气。后来狙公把每天早上给它的橡子数改为四个，晚上则改为三个，猴子很高兴。但是总数量不变，只是分配的方式改变了。但是反应却是截然不同的，狙是猕猴，在生肖系统中，猴对应的申，地支第九位。

庄子笔下的这个寓言故事本来是有关名实之争与狙公愚弄猴子的手法非常简单，改变一下早晚数字，猴子们就会从怨气中解脱出来，而且流传下来“朝三暮四”来比喻人的反复无常、主意不定。与猴子被耍得团团转的画面高度重合，在生肖谜语中只要出现朝三暮四这样的提示，答案就基本锁定为猴。

猴子科动物在灵长类中智力排名比较靠前，猕猴可以利用简单的工具，而且能够模仿其他动物的行为，具有短时记忆与基本的数量辨别技能 。庄子所选择的这种动物正好符合其中的一个特征 ：会数数。但是数不清的本质、狙公利用的就是猕猴对于眼前数量的敏感性，对于总量变化的迟钝，在生肖谜题中特指申猴，其核心逻辑就是建立在猕猴对于数字排列产生的情绪反应之上。

十二生肖配十二地支、申时对应下午三点到五点，猴子活动频繁时段、申字自身有伸展、延长的意思，跟猴子攀援树枝的动作关联、古代术数书中申猴常常被标榜为善变、机巧、灵动、这些属性与朝三暮四所表示的反复无常形成了互文。

朝三暮四的意思是打什么生肖

生肖文化中，猴子与封侯拜相有关联，但是回到朝三暮四这个具体的语境下，得到的是猴子被狙公戏弄的那一层原始含义、谜语设计者不会用吉祥寓意来干扰选项，所以取到的是猴子被狙公戏弄的那一层原始含义。直接进入到动物的行为学层面来寻找契合之处。

猕猴对于数量的变化只能停留在直观层面上而且经过实验证明恒河猴可以分辨出三与四之间的大小差别，但是对于三加四等于七这样的抽象等式并没有任何的概念，狙公正是摸清这个认知边界，早晚数量互换产生增量假象，猴子认为早上由3变为4是赚钱了，却没有察觉到晚上由4降到3是亏损了。

申猴是十二生肖中唯一的具有被数量游戏所蒙蔽的故事记载的动物，其他的生肖动物都有寓言故事，例如对牛弹琴中的牛、守株待兔中的兔、画蛇添足中的蛇、叶公好龙中的龙等。但是没有任何东西可以与狙公赋芧这样的直接限制数量分配与情绪变化的关系相比拟，朝三暮四与生肖猴之间的绑定关系来源于庄子寓言中的狙公喂猴经典场景所构成的谜语中无法替代的出处依据。

谜面设置普通会省去狙公的角色，只剩下朝三暮四这四个字，而解谜者则要逆向推敲出这个成语的历史渊源，而且跳过引申义来抓住动物主体，现代汉语中用来形容一个人感情不稳定、立场易变。而这个义项却与猴子没有联系 ，谜语是用本义还原的方法来做的。

地支申对应五行属金，方向西南，季节为秋初、这些属性不会去解读朝三暮四的行为路径、五行系统中申猴喜欢活动、机智、善于攀援跳跃从侧面来衬托出猕猴在寓言故事里跳脚怒骂又很快变得快乐的特征 ，情绪变化快，与成语所形容的反复无常是统一的。

猴子群体的社会结构中存在着严谨的等级秩序，低级个体对于高级个体的条件分配非常敏感，稍微有一点点的变化就会导致激烈的反应，庄子所观察到的就是猕猴群对于食物分配的真实应激模式。狙公所扮演的角色是条件控制者，通过微不足道的顺序来调节与安抚猴群的不满，从猴群的角度来看，在这个过程中发生的各种行为都属于一种认知误导。

谜面与生肖的答案之间不需要有过多的联想，朝三暮四打一生肖，谜底申猴，成语原始语境中动物的角色提供唯一的解答。其他的生肖动物从来都没有出现过在狙公的故事的各种版本中。

猕猴种类在中国境内分布很广，太行山、秦岭、海南岛都有野生种群，古人对它们的行为非常认识，庄子选择材料的时候随手拈来，寓言流传了两千年，猴子的行为模式被固定成了一个文化的符号，代表的是短视、好上头、爱占便宜、喜欢捞快钱等等。

朝三暮四还有变种谜面，例如狙公饲猴、橡实分早晚、变体越多，指向申猴的确定性就越强、谜语圈子对于这样的典故谜基本没有争议。

申猴在民间谜语中还有与花果山、水帘洞等相关联的地方，在这些地方属于神话传说范畴，在这些地方属于诸子寓言范畴，两个体系互相不作用，各自独立支撑着猴生肖不同的谜面。

生肖排序中猴排在第九位，前面的是羊，后面的是鸡、排列逻辑与动物习性有关，申时猴子活跃嘶叫、朝三暮四谜语不关联排序问题，只取单一生肖对应的单一典故。

狙公赋芧全文不足百字，贡献了朝三暮四、朝四暮三这两个成语变体，前者常用，后者少见、谜语设计选择前者的原因是利用频率较高，认知门槛较低、谜面利用高频词汇，因此谜底不会跑偏。

猴年的出生者常常会被贴上机灵、善变等标签，这些民间性格归类部分来源于朝三暮四的故事，在文化传播的过程中，动物寓言又反过来作用人们对生肖属性的认识。

谜语的答案要严谨限定联想范围，看到朝三暮四就想到猴子，再确认地支申，路径结束、多余解读属于过度发挥、谜语逻辑讲究直接对应，不绕弯。

庄子用这个寓言来讽刺世人被表面现象所蒙蔽，猴子感恩戴德、人群里的类似情况比比皆是，猴子在故事中是被嘲讽的对象，谜语也沿用了这样的定位。不要加美颜滤镜。

朝三暮四打生肖猴，谜底成立的关键证据链有三层：成语出自庄子狙公赋芧的故事，故事唯一的动物角色就是猕猴，在十二生肖中猴对应申、三重扣合，无懈可击。

谜面有时会用暮四朝三的方式，语序颠倒也不会作用到解谜、猴子还是那只猴子、橡子还是那七颗橡子、早晚数目的排列顺序都不会改变申猴的答案。

地支为申的其它标志物有金、泽、道路、谜语等，并不考虑这些延伸项目与生肖谜只取动物本名，不关联五行方位。

狙公在寓言中代表拥有分配权的人，猴子则代表被分配的对象，权力结构中的朝三暮四被当作一种统治术来利用，剥去这层政治隐喻之后，只剩下纯粹的动物符号提取。

生肖文化中猴与侯谐音，吉祥图案经常画猴子骑马，寓意马上封侯、朝三暮四。文化符号的多重含义得到了体现。

假如把谜面改成马上封侯的话、那么答案就是猴了、但是这属于谐音谜、并非朝三暮四的典故谜。

猴子的大脑皮层对于数量的变化会有必须的反应阈值，在3到4之间，超过这个范围之后，猴子辨别技能 就会下降，狙公设定每天早上三颗晚上四颗，正益处在猴子敏感区的操作中。假如改为早上十点晚上十一点，猴子就不会有概念了，在寓言中数字的设定要符合动物的行为学规律。

朝三暮四谜底指向明确、解谜过程不需要绕路、狙公的猴子在庄子书中跳了两千年，跳到了生肖谜语中继续做答案、猴子不会改变，橡子的数量也不会发生变化。变化的是早一晚四还是早四晚三，谜面用前者，因为读起来顺口，顺序不作用谜底。

申字的小篆写法就像两只手抓住一根弯曲的树枝相同，字形与猴子攀爬的姿态很接近，但是谜语并不利用文字学的知识来关联字形，而是属于另外一种解谜维度。

朝三暮四打生肖猴，这条谜语在民间灯谜活动中出现频率很高，谜面简单，典故广为人知，答案没有争议，属于入门级生肖谜。

猕猴种群中存在着比较明显的晨昏活动规律，在早晨的时候觅食的积极性比较高，对于食物分配的关注程度也达到了顶峰。狙公选早晨多给一猴子，精准刺激猴