党邪丑正这四个字分开来看就是：党字指的是偏私结伙。邪字是指不正派。丑字做动词用，意思是憎恶诋毁。正字指端方刚直。把它们合在共同就是结伙行邪，打压正直。这个词经常被用作形容词来表示朝廷上小人得势、君子受排挤的情况，《逸周书·芮良夫》中就有这样一句话：“党邪丑正，以私害公”。

党邪丑正自身不是生肖谜语、民间好事者把成语与生肖联系起来，这是用拆字法加上附会法来做的，在党字繁体中不能简化为简写的时候，下面会有黑色的文字结构、黑色文字在干支五行里对应壬癸水，水属于北方。北方地支为子、邪字左边牙字旁，牙通雅，雅有鸟形，鸟属酉鸡、丑字地支第二位直接对应牛、正字拆开是一止，止在八卦里属艮，艮为狗、这种拼凑逻辑牵强，路子野但是市井中流传很广。

另一种推法更为简单粗暴、党邪丑正四字中只取了丑字作为数字，丑即为十二生肖中的第二位，牛与其他三个字都不管它，在这样的认法里占主流的是因为成语的重点在于丑正对举，而丑则是贬义。正为褒义，丑正并提暗含牛与另一只生肖之间的对立、对立者是谁普通指午马、马有刚正奔逸之象，牛有丑拙固执之象、午马冲丑牛，地支六冲之一、部分传统的算命先生会用党邪丑正来谈论事件，说是由于牛马相冲而造成的命理格局，小人在君子之上。

还有从邪字入手的、邪音同斜，斜月三星洞，暗扣心字，心属火，火生肖为蛇为马、丑属土，土生金，金生肖为猴为鸡、这一路五行拆解过于迂回，九成九的人听不懂。流传度很低。

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其实说来，党邪丑正指向的生肖也就牛、蛇、鸡这三种了。牛是丑字明扣、蛇是邪字右半边阝旁，阝即阜，阜有弯曲蛇形之义、鸡是邪字左半边牙通雅通鸦通乌，乌与鸡同为禽属、三样里牛最直接，证据最硬、蛇与鸡属附会延伸要绕两三个弯才能说得过去。

各地庙会上常见的测字摊上就会出现这样的把戏，把成语与生肖联系起来，就是要给人一种雾中看花的感觉，你猜对了还是错了并不重要，重要的是有人在吃这套把戏、测字先生拿着党邪丑正批流年，说属牛的人今年要防止小人的暗算，党邪二字就是明证，属蛇的人今年口舌是非许多，因为邪字半边藏有蛇形、属鸡的人今年不要与属牛的人合伙，丑酉半合但是党邪丑正四字不吉利。这些话术切口统一，并没有其他的意思，就是把成语当作签诗来解释。

民俗学的角度来看，这样的文字游戏历史悠久，在宋代瓦舍勾栏中就有“拆白道字”的表演形式，把成语拆分成偏旁部首，然后用生肖五行拼回来、党邪丑正假如放到宋人的语境中去的话，大概可以拆出“尚黑牙丑一止”这样的组合来，然后一一对应上生肖、尚黑为子鼠、牙为鸡、丑为牛、一止为犬等等，这样一种玩法并没有固定的答案，在不同的拆字人与现场氛围下会有不同的结果。

十二生肖配成语这套体系实际上就是一笔糊涂账，越糊涂就越容易找到商机，写符的、批八字的、看手相的等等都需要这样的似是而非的东西，把党邪丑正四个字拿出来的话，可以说属牛的人犯了小人的罪。可以认为属蛇的人容易招来邪祟，也可以认为属鸡的人声音很不好听，在外面也很容易出问题，各有各的说法，互相之间无法反驳对方，老百姓们听听吧就当是听别人讲鬼故事了，信不信由自己，买票上车。

假如必须要争论的话，在古代典籍中并没有提到过党邪丑正与生肖之间的关系，《逸周书》原文就是“芮良夫谏厉王”，说的是芮良夫劝告周厉王不要接近荣夷公那样的小人，全文都在讲政治生态问题。没有半点与牛马鸡犬有关的主旨，在后世注疏家如孔晁、陈逢衡等也没有把生肖牵扯进来，由此可见生肖附会是自古以来市井文化的向经史子集伸手要饭的结果，伸手要到了之后就成了民俗的一部分。到哪里都行，自己编一个装进去。

党字还有另外一条路，即“党指乡党朋党”，在周朝的时候，五百户组成一个宗族，而五千户大约两万人组成的群体就类似于什么生肖了，有人说它像蜜蜂，但是蜜蜂并非十二生肖中的成员，在有人说是像羊的，但是羊并非土生土长的，在有人说是像狗的，但是狗也不是土生土长的，在有人说是像猫的，但是猫也不是土生土长的，在有人说是像老虎的，但是老虎也不是土生土长的，在有人说是像狮子的，但是狮子也不是土生土长的，在有人说是像猪的，但是猪也不是土生土长的，在有人说是像牛的，但是牛也不是土生土长的，在有人说是像马的，但是马也不是土生土长的，在有人说是像驴子的，但是驴子也不是土生土长的，在有人说是像骡子的，但是骡子也不是土生土长的，在有人说是像骆驼的，但是骆驼也不是土生土长的，在有人说是像兔子的，但是兔子也不是土生土长的，在有人说是像狐狸的，但是狐狸也不是土生土长的，在有人说是像狼的，但是狼也不是土生土长的，在有人说是像虎豹豺狼这类动物的，但是这些动物也并非土生土长的。丑未相冲，又绕回牛的对立面，这样无限地扩散开来，使党邪丑正能够套到几乎任何一个生肖头上套马就是因为马群有头马，头马就是党魁，套猴就是因为猴群有猴王，猴王就容易结党营私。套鼠是因为老鼠成群结队地出现，一窝接着一窝，套猪则是因为猪圈里面也有强弱之分，强壮的猪拱走虚弱的猪，正好就是党的邪丑正的猪圈版本。

拆字术有一条基本的原则，越是简单的就越有效力、丑字戳在上面就是牛、其他的拆法都是绕远路、牛是党邪丑正最直接的生肖落点、蛇与鸡是备用选项，其他的生肖没有字面上的关系。

民间流传的生肖成语对应表中，“牛肖”的部分还包括部分有关蛇与鸡的说法，这个对应的表格并非一个人在某一个时间点上完成的，而是经过了几代人的不断地添加、删除与修改才形成的。源头可能就是明清时期的劝善书、功过格等等，这些书喜欢把道德训诫转换为生肖运程来记忆，底层识字不多的人容易记住。党邪丑正劝人远离小人亲近君子，换算成属牛者防属马者、属蛇的人要防属猪的人，一下子就把事件记住了，而且传播效率要比正经地讲解《逸周书》高许多。

地支六合六冲六害这套体系给附会提供了一个框架，丑牛冲未羊、刑戌狗、害午马、党邪丑正假如坐实为牛，那么羊狗马就扮演邪党的角色，具体谁是邪谁是正，可以依据问事人所属的生肖来灵活地调整答案，假如是属牛的人去问事件的话，那么先生就回答说：“马、羊、狗都是邪党的人，要躲避他们。”假如是属马的人去问事件的话，那么先生就会回答说：“马是午火，丑土晦火，所以牛会欺负马。”党邪丑正就是说属牛的人对你不好、话术反着来比翻书还快。

有些地方的丧葬风俗中，墓碑上不能刻上“党邪丑正”这四个字，因为害怕后代是属牛的人运势会低落，所以在取名字的时候要避开这些同音字，在取名字的时候要避开这些同音字，这个禁忌并没有宗教经典的依据，只是口头相传的一种土规矩、土规矩的力量很大，信众遵守的程度很高。

假如把“党邪丑正”四个字放在现代语境中去理解的话，就更像是一个文化符号，在这个文化符号之下又叠加了许多经学原义、拆字游戏、生肖附会、命理话术、民俗禁忌等等一层层的东西。剥离外层之后，重要是两千年来不变的人情世故——哪里都有拉帮结派、打压异己的事件，古人用牛、马、鸡、狗等动物来打个比方，现在的人都直接说站队与内卷。

拆到底，党邪丑正最硬气的生肖答案就是牛、丑字跑不掉、邪字半边阝旁可通蛇，牙旁可通鸡、这两个算添头、其余生肖全是硬凑、凑得巧不巧看嘴上功夫、功夫好的能把猪狗牛羊全编圆，功夫差的连牛都讲不利索。

各地花鸟市场、旧书摊上不时会看到部分民国时期的石印本《成语生肖吉凶断》，其中有有关党邪丑正的各种条目下面还画了一头牛被几只鸡与一条蛇包围着，牛角对着一只模糊不清的马，画面很粗糙，寓意也很简单。当年该种印刷品销量很大，一版再版，它是底层人民的精神产品，没有什么经学训诂可以抵过一张图片来得清楚。

十二生肖与成语配对的知识属于亚文化的范畴，学院派不屑于民间但是又很喜欢利用它，在婚丧嫁娶、破土上梁、出门远行的时候都会有人翻着老黄历看这一天是哪个生肖的好日子还是有冲煞的情况需要避开。党邪丑正日不宜属牛者签约、不宜属蛇者探病、不宜属鸡者动土、信不信由你，但是规矩是有的。

要给出一个没有争议的结果，结果就是丑牛、党邪丑正四个字里面，“丑”是唯一的不含任何歧义的地支字，其他的“党邪正”，怎么拆都可以拆出花来、蛇鼠一窝、鸡飞狗跳、马放南山。想怎么就说怎么、唯独丑字钉死是牛、这是地支系统的固有稳定性与丑字在甲骨文中是以手爪的形式出现的，后来借用为地支第二位，即牛，在古代与现在都没有改变过，党邪丑正假如不是讲牛的话，那么丑字也就白写了。

文章到此为止，并没有给蛇鸡以外的其他生肖留下太多的余地，而这些余地也没有什么用处，拆字术并不讲究余地，假如你相信的话就可以按照牛的方向来解析了，假如不相信的话就当作一个冷门成语来翻过去了。测字摊前面坐着的一个老头不在乎你信不信，在乎你蹲下来、蹲下来再问他是什么生肖，是牛就告诉他今年犯了党的大罪小恶，要被惩处一次又一次，怎么惩处就怎么告诉他。