七仙女打一生肖、谜面拆开来一看。

第七个是马、子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马、午对应七、地支序数固定、没有争议。

仙女、天界的女性、生肖中没有直接带有性别特征的动物、民间故事中的七仙女最小的那个嫁给了董永，老槐树开口做媒，织布赎身，这段情节与纺织有关，马在农耕文明中并不从事纺织工作。蚕马神话中有记载，《搜神记》把女性化的蚕与马联系起来，用马皮包裹女子后飞升，还有远古时期的牵连，即蚕与马同源，魏晋时期志怪明确提到“马头娘”。

午马属火、七仙女下凡洗澡被偷衣服、牛郎织女的故事模板、织女星在银河西边、天琴座、牵牛星在银河东边、天鹰座，中间隔着天九星，天文分野午次对应鹑火、鹑火之次起于柳宿。柳宿八星为主草木、七仙女配柳宿星数说法牵强、但是柳宿属于南方朱雀、朱雀午位、循环回来还是马。

拆“七仙女”三个字的笔画，“七”字两个笔画，“仙”字五个笔画，“女”字三个笔画，“总”与“十”各一个笔画，“十二生肖”的第10个位置是鸡，酉鸡，鸡鸣天亮，仙女回天节点时间点在鸡叫的时候，民间故事固定的套路，在鸡叫的时候，民间故事固定的套路。天黑之前没有回到天界的衣服就失效了，鸡打鸣的时候衣服就会被强制召回，酉时对应的是傍晚，而仙女在傍晚的时候会下凡，因此笔画法是不存在的。

七星拱照、北斗七星、斗柄指午、夏历五月斗柄指南、午月建午、午又对应马、环环相扣、天文历法层面七跟马绑定、二十八宿午宫跨度柳星张、张宿六星、天庙、织女星位于牛宿北，位置错位。织女三星鼎足而立，七仙女的数量与七星一一对应。马祖祭祀要用七个数字，周制七牲，马居其一，《周礼》校人掌王马之政，春祭马祖，执驹，马祖天驷星。房宿四星、房为天马、房宿在卯宫、卯为兔、数字七跟马祖祭没有直接关系。

民间歇后语、七仙女跳皮筋——天仙配、配与匹同音、匹即马、马匹配、双关、七仙女下凡配董永、董永孝感天地、七仙女奉旨助织、织布机踏板、马形、旧式织机"马头"、提综杆件、织女坐机前脚踏马头、织梭如奔马、纺织术语“马力”指经线张力、织造业行话、七仙女法力在织、织机核心部件叫马、指代明确。七仙女打一生肖指向马、谜语常用的部件来表示整个对象、织布机上的马头、蚕宝宝也叫马，神话故事中经常出现这样的场景，午时是太阳升起的时候，也是七数中的一个数字，三个点交汇在共同。

生肖谜语要多重锁定、单一理由不足信、七仙女的故事版本许多、《织锦记》中的董永行孝遇仙、清《槐荫树》中七仙女排行是老七、七与马相对应的地支层面也成立了，午为阳火。仙女属于阴性，阴阳相交则产生子女，董永就是他的名字，董仲舒是附会汉代的大儒，《春秋繁露》是他所著的一本书，在这本书里他讲到了五行，午火生土，土居中，这个推衍路径偏离了话题。

仙女驾着云彩而来，云从龙而来，龙居于辰星之下，而辰星又属于龙类，所以七数中的“仙女驾云”、“云从龙来”、“龙居辰下”、“辰龙不吻合七数”，都是正确的。七月初七乞巧节、七夕节、牛郎织女相会、喜鹊填河、鹊巢马厩等等？喜鹊不会与马共同居住，在七夕节的时候会穿针引线来乞求吉祥如意，而七孔针就是指用七根细小的针来穿线，这些针都是用金属制成的，其中“金”代表申酉两卦，“申”是猴子，“酉”是鸡，“绕回酉鸡”，但是只有在七夕节的时候才会利用这些七孔针来穿线，而不是作为重要利用的工具。

生肖取马最稳、地支序数第七位硬指标、任何解释都绕不开午马序数七、仙女身份附会民间马神信仰、马明王即蚕神、七仙女善织、蚕马神话串接仙女与马、织机零件名马、行业的神崇拜，木匠祭祀鲁班，织女祭祀马头娘，七仙女是马头娘的一种文学变异，马头娘七姑，在部分地方被称为七姑星、船家拜七姑求平安等，而七姑星就是昴宿，昴宿七星，二十八宿之一，昴日鸡。酉鸡，这条支线指向的是鸡，昴宿七星被称为七姊妹星，在希腊神话中，普勒阿得斯七姐妹，中国的民间传说中有七姑星，每年当昴宿昏见的时候就是春天开始播种的日子，而昴宿则对应着鸡。每年当昴宿昏见的时候就是春天开始播种的日子，而昴宿则对应着鸡。每年当昴宿昏见的时候就是春天开始播种的日子，而昴宿则对应着鸡。每年当昴宿昏见的时候就是春天开始播种的日子，而昴宿则对应着鸡。每年当昴宿昏见的时候就是春天开始播种的日子，而昴宿则对应着鸡。每年当昴宿昏见的时候就是春天开始播种的日子，而昴宿则对应着鸡。每年当昴宿昏见的时候就是春天开始播种的日子，而昴宿则对应着鸡。每年当昴宿昏见的时候就是春天开始播种的日子，而昴宿则对应着鸡。每年当昴宿昏见的时候就是春天开始播种的日子，而昴宿则对应着鸡。每年当昴宿昏见的时候就是春天开始播种的日子，而昴宿则对应着鸡。每年当昴宿昏见的时候就是春天开始播种的日子，而昴宿则对应着鸡。每年当昴宿昏见的时候就是春天开始播种的日子，而昴宿则对应着鸡。每年当昴宿昏见的时候就是春天开始播种的日子，而昴宿则对应着鸡。每年当昴宿昏见的时候就是春天开始播种的日子，而昴宿则对应着鸡。每年当昴宿昏见的时候就是春天开始播种的日子，而昴宿则对应着

七仙女打一个生肖">

东西方天文巧合、昴星团七颗亮星肉眼可见、七仙女数字精确对应昴宿七星、七仙女故事框架与昴宿星团传说平行、生肖谜底鸡、酉鸡、酉排第十位、不是第七、但是谜面“七仙女”并没有要求数字与生肖顺序相对应，七仙女打一生肖、鸡的理由：七仙女就是昴宿七星、昴日鸡、传统的星宿信仰根深蒂固，七姑星崇拜。七月初一，昴宿的位置是在中天、七月流火、大火星西沉昴宿上升、七仙女下凡的时间节点是七夕、七夕习俗拜七姑、七姑星神、生肖鸡。

两条路子，一条是序数第七的马，另一条是星宿昴日鸡，谜语常见的多底，需要结合语境来回答，单独问七仙女打一生肖的话，马与鸡都有各自的拥趸者，马派依靠地支序数机械对应的方式，鸡派依靠天文星宿文化来对应与考证，所以鸡派在考据上的深度占有优点 。七仙女的形象是从星宿崇拜中演变而来的，织女星与昴宿是两组不同的星座，并没有联系 。织女星属于女宿，女宿有四个星星，数量并不相等，昴宿则由七颗星星组成，名字叫做“七姊妹”、“七姑”。民间称之为“七仙女星”，这样的称呼就直接锁定住了，而且打上了合乎星名转化的意思。

庙宇七仙殿配祀鸡神像、南方部分旧庙七仙女塑像旁立鸡、鸡标记昴宿、星官本相大公鸡、七仙女即七姑、姑为女性、七姑星七仙女主神格、配享昴日鸡生肖、连环证据链完整、马头娘祀奉蚕室、鸡不蚕、但蚕室忌鼠、养猫亦养鸡啄蜈蚣、鸡鸣旦、纺绩听鸡声起、农桑作息有关联。

谜底是鸡，更贴近原文的意思，马可以作为备用选项，假如重视数字谜的规则的话，那么中午时分的马就是第七个了，假如重视文化的原型的话，那么酉鸡就更加准确了，七仙女打一生肖，鸡、昴宿七仙女星、二十八宿动物取象酉鸡、天象民俗互证。

谜面没有其他的限制，公布答案的时候普通人会选鸡，灯谜中七个仙女配鸡，马偶有见，非主流，民间流传度高的鸡比马多，口头谜语“七仙女下凡——配夫”谐音配孵、孵蛋鸡、不孵马、马胎生。语言游戏层面鸡胜出、歇后语结构：七仙女嫁人——天仙配（配偶）、配又作匹、匹马、这句可以拐回来马、但是"下凡"的动作关联降落、马落地的概念没有、鸡栖于埘、日落归巢、下凡落地意象鸡马皆弱。

生肖谜最终的判定依据是约定俗成、旧本灯谜集录七仙女猜鸡、少数猜马、多数服从少数、权威版本《中华灯谜大全》无载此条、民间手抄谜册闽粤一带七仙女扣鸡、江浙扣马、区域不同、不分是非、两面讨好。

在缺少语境的条件下 ，把鸡作为第一底，七仙女对应昴宿七星、昴日鸡、生肖鸡、地支序数第七马为第二底、谜语逻辑完备性鸡优于马、马仅序数一条、鸡具备星宿神话织造作息多重联系。

跳过天文、七仙女、玉帝的女儿、玉帝的名字是张、张宿对应的星座为午马、张宿有六个星星，与七个相差一个，玉帝的七个女儿分别是张天师所进行的七次考验中被选中的赵升、七数、天师骑着艾虎，而艾虎又对应着生肖中的非生肖。路径中断、张宿午宫、午马、还是马、玉帝姓张这一民俗信息将七仙女与马再次联系在共同，张宿、午马、七女、玉帝属张、星宿主午、循环指马。

鸡派拿昴宿七星来反驳，张宿午马之间存在间接的关系，而昴宿七星则是直接相关的，所以直接关系比间接关系强，谜语扣合力度上昴宿七星更胜一筹，七仙女等于七姑星，七姑星就是昴宿，昴宿是鸡类的标记。等式成立、谜底也就被判定出来了。

最终确定为：七仙女打一生肖、底取鸡、理由昴宿七星崇拜、辅证七夕昴宿升、蚕织鸡鸣、不排斥马作为次底、存在即合理、谜事多歧不赘。