民间说法里蛤蟆指代生肖兔、这个对应关系不直接、需要拆开看。

蛤蟆在俗语里常被叫做蟾蜍、蟾蜍与青蛙不相同、青蛙体表光滑，蟾蜍体表有疙瘩、古人把蟾蜍叫癞蛤蟆、癞蛤蟆在旧时语境里经常与月亮绑在共同、月亮上有蟾蜍的说法从汉代画像石上就能看见、马王堆帛画上月亮里头画着蟾蜍、那时候人觉得月亮阴影像蟾蜍形状、不是兔子、后来才有嫦娥奔月、玉兔捣药的故事、玉兔替代蟾蜍成为月亮主角，是道教兴起以后的事、蟾蜍退到次要位置，但名称留下来了、月亮叫蟾宫、科举考中叫蟾宫折桂、蟾宫折桂这个成语始终用到清末、蟾宫就是月亮、月亮里的动物后来固定成兔子、所以蟾蜍与兔子在文化符号上是一套东西。

生肖兔与月亮的关系更直接、十二生肖里兔子配卯位、卯位在正东、正东对应春天第二个月、这个月叫卯月、卯月昼夜平分、古人认为卯时太阳与月亮平衡、兔子在卯位、月亮叫太阴、兔子成了太阴代表、月亮别名玉兔、玉兔不是普通兔子、是月亮本体的人格化、蟾蜍是月亮另一面的人格化、两者在汉代以前并存、汉代以后兔子压倒蟾蜍、蟾蜍变成配角、但名称系统里蟾蜍与月亮没断开、说蛤蟆就是说月亮、说月亮就是说兔子、逻辑链条是这样：蛤蟆对应月亮，月亮对应生肖兔，所以蛤蟆指代生肖兔。

民间还有部分旁证、旧时算命先生排八字、假如命里带卯、又说此命属蟾、蟾就是卯的隐语、江湖切口里管属兔的叫属蟾、或者叫月精、月精指蟾蜍也指兔子、两者混用、明代《三命通会》里没直接写蟾兔关系、但民间木版年画里画十二生肖、兔子图上经常蹲一只三足蟾、三足蟾是刘海戏金蟾那个蟾、蟾吐金钱、兔捣药、两者并列在画面里、不是画师乱画、是符号同源。

北方某些农村老话、说某人属蛤蟆、意思是属兔、蛤蟆与兔子都蹲着、形态有相似处、而且都跳、兔子后腿蹬、蛤蟆后腿蹬、动作有类同、这是视觉层面的联想、不是文化主因、文化主因还是月亮。

反过来看、为什么不是生肖蛇、蛇在十二生肖里配巳位、巳位在东南、巳时上午九点到十一点、这个时段跟月亮没关系、跟蟾蜍更没关系、生肖猪配亥位、亥位在西北、亥时晚上九点到十一点、亥时是夜晚、但亥对应的是室宿、室宿叫豕、猪在星空里是奎宿或者室宿、不在月亮上、只有兔子与月亮直接绑定、所以蛤蟆不会指代蛇、也不会指代猪、只能是兔。

还有一点、蛤蟆在中药里叫蟾酥、蟾酥入药、兔子不直接入药、但兔子粪便叫望月砂、望月二字又把兔子与月亮连上、望月砂治什么病、治眼疾、眼睛与月亮的关系中医讲得许多、月满则眼睛明亮、月晦则眼睛昏花、这又绕回蟾蜍、蟾蜍身上取蟾酥、蟾酥治痈疽、痈疽属外科、跟眼睛无关、但蟾蜍皮入药治什么、治小儿疳积、疳积是脾胃病、脾胃对应土、兔子对应木、这里岔开了、所以医学层面蟾兔没有直接交集、交集还是在月亮符号上。

旧时中秋供月、北方供品里有一个面塑蟾蜍、旁边放一只面塑兔子、面塑蟾蜍叫月蟾、面塑兔子叫月兔、老百姓不知道符号学、只知道老祖宗这么传下来的、供月蟾是因为月亮上有蟾、供月兔是因为月亮上有兔、两者不打架、后来兔儿爷兴起、蟾蜍供品消失、兔子独占中秋、但老月饼模子上、一边刻兔子、一边刻蟾蜍、模子叫兔蟾模、兔蟾并提、是旧俗遗留。

十二生肖为什么选兔子不选蟾蜍、这里有个生物属性问题、兔子是哺乳动物、蟾蜍是两栖动物、生肖体系里十二种动物、十一种是哺乳动物、只有龙是虚构、蛇是爬行、鸡是禽类、哺乳动物占绝对多数、蟾蜍作为两栖类进不去这个系统、但它在月亮神话里分量重、民间用蟾代兔、是文化上的补偿、等于给兔子加了个替身、叫蛤蟆或者蟾蜍、都行。

方言里还有把属兔叫属蛤蟆的、重要在冀鲁官话区与中原官话区交界地带、河北南部、山东西部、河南北部、这个叫法六十年代以后逐渐消失、九十年代方言调查还能采录到个别老人这么说、问属啥、答属蛤蟆、再问是不是属兔、点头、这种语言现象属于生肖隐语、隐语产生原因可能跟旧时忌讳有关、兔子在某些语境里指男妓、直说不雅、改说蛤蟆、这是一种解释、另一种解释是江湖行话、算命摆摊不能说大白话、得用一套切口、蟾宫折桂是读书人的话、江湖人借过来用、管兔叫蟾、传久了成蛤蟆。

文献里最早把蟾蜍与兔子并列的是《淮南子》、《淮南子·精神训》说“日中有踆乌，而月中有蟾蜍”、同一本书《览冥训》又说“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”、姮娥就是嫦娥、嫦娥变成蟾蜍、月精是蟾蜍、东汉张衡《灵宪》重复这个说法、到了晋代傅玄《拟天问》说“月中何有，白兔捣药”、这时候兔子才进来、之前始终是蟾蜍独大、闻一多《天问疏证》考证过这个演变、认为蟾蜍先于兔子成为月神、兔子是后来替代的、替代原因是蟾蜍形象不雅、兔子形象温顺、文人士大夫更喜欢兔子、民间不嫌弃蟾蜍、因为蟾蜍招财、刘海戏金蟾是财神故事、所以民间保留蟾兔并存的局面。

这样看、蛤蟆代表什么生肖、不是直接代表、是通过月亮这个中介、月亮在汉代以蟾蜍为标记、后来改为兔子、兔子进入生肖、蟾蜍留在民俗、两者共有月亮符号、所以蛤蟆指向月亮、月亮指向卯兔、蛤蟆代表的生肖是兔、这个结论不是猜测、是文化符号学的平行对应。

另外有个冷门角度、蟾蜍冬眠、兔子不冬眠、但兔子秋季换毛、冬季毛色变白、这叫冬白、冬白兔在雪地里看不见、古人认为兔子冬天藏起来、也是一种隐、蟾蜍冬天钻泥里、更是隐、两者在隐这个特性上有交集、月有盈亏、盈则显、亏则隐、月亮隐的时候叫晦、晦是看不见、兔子冬天毛白、蟾蜍冬天入泥、都是晦的体现、这个层面加深了蟾兔在月亮符号下的统一性。

最终说一个实物证据、故宫博物院藏有一件唐代月宫镜、镜子背面图案、中间一棵桂树、树左边是蟾蜍、右边是玉兔、两者对称、蟾蜍四足、玉兔两足、下方是祥云、这种构图在唐代铜镜里常见、说明唐代人还认为月亮上同时有蟾与兔、不是二选一、是共居、生肖文化里选兔不选蟾、但民间记忆里蟾始终在、所以问蛤蟆代表什么生肖、唐代人会直接说兔、同时补充月亮上本来有蟾、这两码事不冲突。

北方民间丧葬纸扎里有一种兔子、旁边蹲一只蛤蟆、意思是给亡人引路去月宫、月宫是西王母地盘、西王母掌不死药、不死药是月亮的核心功能、兔子捣药、蛤蟆看守、这套图像从汉代始终传到民国、纸扎匠不懂考古、但手艺没断、所以蛤蟆与兔子的绑定不是书本上的、是手艺里的、手艺比书本稳定。

综合以上、蛤蟆代表生肖兔、没别的。