五路财神，到底指的是哪几位，老辈人传下来的名单并不单一。比较普遍的说法，分成了大五路与小五路两套班子。大五路指的是一种涵盖文、武、君、商祖的格局，各自镇守一方。小五路则是以赵公明为核心，统领手下四员部将。不管供的是哪一套，目的都相同，收尽东西南北中五方钱财。求财的人嘴上说着接五路财神，心里巴望的是钱财从五条大路同时涌进来。

大五路财神的名号，在北方与南方的商号里流传最广。居中的是中斌财神王亥，他是夏朝商国的君主，驯服牛马搞贸易，被尊为华商始祖。东边是东路文财神比干，纣王的叔父，无心无偏私，管着公正之财。西边供的是西路武财神关羽，重义守信，刀刃上见真章，管着信义之财。南边是南路君财神柴荣，后周世宗皇帝，年轻时跑过买卖，登基后减税惠商，护佑南路生意。北边是北路武财神赵公明，黑面浓须跨黑虎，一手银鞭一手元宝，正一玄坛元帅，驱雷役电，既是财神也是门神。这五位凑齐，等于把商脉、文心、武德、君恩与玄门法力全揽进了财局。

小五路财神就简单直接得多，全跟赵公明有关。核心是金龙如意正一龙虎玄坛真君赵公明，他统率四路正神。东路的招宝天尊萧升，专门收纳天上掉下来的珍宝。西路的纳珍天尊曹宝，负责汇集世间的奇珍。南路的招财使者陈九公，把散在各处的明财暗财往回捞。北路的利市仙官姚少司，一手抓生意兴隆，一手抓买卖顺当。许多人家挂的五路财神像，就是这五位站在祥云上面，赵公明居中，其余四位分列左右。求这种小五路，图的是从进宝到成交，整条财路不脱节。

供五路财神，摆在哪里，方向怎么对，直接牵扯到纳财的效果。老派商户的柜台后头，住家的客厅主位，是最常见的供奉点。神位靠墙，要稳当。供桌用红色或深色木质。神像不能东倒西歪，背后不能是窗户或楼梯，靠山要实。有些讲究的门脸，会在进门对角线的明财位设神龛，那个地方是整间屋子的气眼，把钱匣子安在气眼上大把抓财。

神像面朝大门或窗外，是顶要紧的一条规矩。大门是纳气口，窗户是光气进来的地方，财神爷的脸正对着这些口子，表示出门就把钱财带回家。店铺里，财神直面大门口，顾客一踏进来，先跟财神打照面。住家里，假如不能正对入户门，退而求其次，也得让财神的视线穿过客厅，看到重要的进出路径。有些小开间，门旁就是厕所，这种格局下，神像绝不能退让，宁可侧一点避开污秽对冲，也要保持面朝的是一片开阔地带。一尊背对着门的财神，是接财的大忌。

摆放的高度与周边物件，相同马虎不得。神像底座或者供桌台面，宜在成年人腰部以上、眉眼以下。太低被踩在脚下，亵渎神明。太高悬在天花板，不接地气。香炉摆在神像正前方，不可歪斜。供水杯要每天换新，左右可以放长明灯。神龛周围清清爽爽，不堆杂物，不放电线缠绕的电器。水果、点心这类供品，挑甜的、圆的、成串的，比如苹果、葡萄、蜜枣。带刺的、有异味的，一概撤走。

有些人会在同一间屋子设文武财神双供，这种需要留心。文财神比干，脸朝屋内，标记把钱财送进家宅，不必对外。武财神赵公明与关公，脸就得朝门外，有镇宅招财的双重作用。五路财神像通常归类为武财神系列，面朝外是默认。同堂供了观音或其他神佛，财神位次要略低，摆在护法侧位，保持礼序不乱。流年飞星盘出来的财位，比如八白左辅星落脚的方位，也可以临时把五路财神像或牌位移过去应急，但底子还在原来固定的供桌上不能完全架空。

不要正对卫生间、厨房灶位与卧房床头。厕所的秽气直冲神像，财路会被污浊堵死。炉灶的火气把财烧得留不住，刚进来就走。假如空间实在没法避开，在中间加一道不透光的隔断，或者用布帘常掩。神像顶上不能被房梁压住，横梁压顶等于压住财路出不了头。香灰与香脚要勤快收拾，神像面部落了灰，用干净的软布顺着眉眼轻轻拭擦，不能用湿布来回抹。长期不上香的神像，要在腊月二十四送神日，用红布包好，择地送走，不能随手丢进垃圾桶。

财神供上了，心要静，嘴要严。初一、十五，或初二、十六，店铺开门前点香。五路财神讲究“快”，香点着，人脑子里的念头得明确、具体，不求虚的，想这个月进项多少，直接说个数。供过了水酒果品，撤下来分给家里人或店里的伙计吃掉，叫“沾财气”。拜完该磨的刀继续磨，该跑的买卖继续跑，香火是引子，手脚才是那台搬钱的车。上面这些老辈传下来的摆放细则，一套做全了，信的人觉得心定，心定了，做事手就稳，稳下来，钱也就跟着顺了。