如阴历三月初三、上巳节、这个叫法现在城里头听得少，乡下老人嘴里还能蹦出来、日历上不标，手机不提醒，全靠记性、日子倒是好记，三月三，数字摞数字。

上巳这两个字得拆开看、上就是第一个、巳，地支第六位，对应蛇、古时候记日子用天干地支，三月头一个巳日叫上巳、魏晋往后嫌麻烦，直接钉死在三月三，不再看干支、省事、人总是怎么省事怎么来。

上巳节最早的功能是洗澡、到水边去，把冬天攒的晦气洗掉、不是随便撩两把水，有专门叫法——祓禊、两个字都带示字旁，跟祭祀有关、河边摆上祭品，念念有词，然后下水、冷水、三月河水还扎骨头、那时候人觉得水能冲走病灾，不光洗身上泥，洗的是看不见的东西、《周礼》里头记过，女巫掌岁时祓除衅浴、女巫管这事、官方行为、不是民间自发。

洗澡洗到后来变了味、魏晋那帮文人，把祓禊改成喝酒、王羲之《兰亭集序》写的就这事、永与九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭、暮春之初，三月初三、四十二个人坐水边，酒杯漂到谁跟前谁喝、喝完写诗、诗攒一块，王羲之写序、天下第一行书就这么来的、本来洗晦气，变成拼酒量拼文采、什么事到文人手里都得拐弯。

民间不整那些虚的、三月三在老百姓那里是谈对象的日子、对歌、抛绣球、赶坡会，西南少数民族保留得多、汉族原先也这样、《诗经·溱洧》写的，溱与洧，方涣涣兮、士与女，方秉蕑兮、女的喊男的去看热闹，男的说不去，刚看过了、女的非拉去、洧水边上男女互赠芍药、芍药是定情信物、两千多年前的三月三，河边全是年轻男女、官方不管、不但不管，仲春之月，令会男女，奔者不禁、周礼定的、不结婚就同居，平时抓，这天不抓。

洗澡、喝酒、相亲、三件事看起来八竿子打不着、其实一条线串着、水边去晦气，人聚起来了、人一多，喝酒顺理成章、酒喝到位，看对眼就容易、逻辑是通的、春天气温上来，河水化冻，人从屋里出来，社交需求自然爆发、三月三正好卡这个节点。

吃的东西各地不相同、荠菜煮鸡蛋最普遍、三月三，荠菜当灵丹、荠菜地里多的是，田埂上、菜园边，蹲下就能薅一把、洗干净连根煮，鸡蛋磕裂缝往里扔，煮出来蛋壳带青绿色，一股清苦味、老人说这天吃了荠菜蛋，一年头不疼、没科学依据，但年年煮、广西那边吃五色糯米饭，黑红黄白紫，植物染的，枫叶、红蓝草、黄姜、颜色热闹、江南吃青团，艾草汁与面，包豆沙馅、浙江某些地方还吃桃花粥，桃花瓣煮粥、吃花听着雅，其实就是地里有什么吃什么。

三月三跟清明挨得近，有时候重叠，有时候前后脚、有些习俗就搅一块了、祭祖本来是清明的事，有些地方三月三也上坟、踏青也是，说不好算哪个节、老百姓不讲究这个，有空就办、纸烧了，青踏了，荠菜蛋吃了，到底算哪天的账，不重要。

北方现在过三月三的少了、城市里完全没动静、南方农村还保留些、广西放三天假，全区法定、壮族三月三，对歌、抛绣球、抢花炮，规模大、海南黎族苗族也过、福建畲族过、云南白族过，叫三月街，赶集、赛马、唱戏，一闹好几天。

汉族自己倒忘差不多了、上巳、寒食、花朝，这些老节日一个个没了声响、剩下清明、端午、中秋，几个硬骨头撑着、没办法，农业社会的节庆，跟天时地利息息相关、人进城住楼房，不种地不看天，节气自然褪色。

上巳传到日本倒是扎了根、三月三叫雏祭，女孩节、摆人偶，喝白酒，吃菱饼、他们不改日子，也用阳历、唐朝时候整套搬过去，连水边禊事都学、《万叶集》里不少诗写曲水宴、咱们这边失传的，人家续着、说不上谁对谁错、文化流动不讲产权。

往回看几千年，三月三这根线没彻底断过、周朝女巫在河边洒水，魏晋文人在兰亭喝酒，唐宋男女互赠信物，明清乡下人煮荠菜蛋、到今儿广西放假唱山歌、形式来回变，底子没动——水边、春天、人聚一块。

如阴历还在用、三月三还在、知道的人少归少，该来的时候照样来、荠菜该长还长，河水该化还化、愿意去河边坐坐的，去坐坐、愿意煮几个荠菜蛋的，煮一锅、没人拦着、也用不着谁批准、老辈人传下来的日子，爱过不过、但真过起来，味儿对。

各地博物馆里收着不少上巳节文物、兰亭序摹本、唐代仕女出游图、清代上巳节年画、玻璃柜里一摆，旁边贴张说明牌、写得再详细，不如三月初三到河边蹲一会、看水怎么流，草怎么绿，荠菜怎么从土里冒出来、什么节不节的，春天到了才是正经事。