大年初五迎财神、街巷鞭炮声比除夕还密。

财神生日这个说法、准确讲不完全是。

民间传说里财神不止一位、赵公明、比干、关公、范蠡、五路神、五显神、这些都被称作财神、各自生日不同、赵公明三月十五、比干四月初四、关公六月二十四、范蠡四月初七。

正月初五不是任何一位重要财神的诞辰日、宗教典籍、道教神谱里都查不到这天是哪位财神爷的生日。

那为什么都在初五迎财神。

得从过年习俗的节点找原因。

除夕到初四禁忌多、不动扫帚不倒垃圾、水也不能往外泼、怕把财运倒掉、垃圾堆在屋里角落、叫聚财。

初五叫破五、破掉这些禁忌、可以扫地倒垃圾了、扫地得从外往里扫、垃圾往外倒的时候放一挂鞭炮、寓意送穷、把穷气穷土崩走、崩完穷、紧接着迎财。

穷走了、财才能进门、这个逻辑直白。

送穷与迎财在同一天完成、一早送穷、开门迎财。

初五迎的其实不是财神生日、迎的是五路财神、东西南北中五方来财、五路财神对应的也不是具体哪一位神、是五个方位的财运、做生意的尤其信这个、哪个方向都有生意做、哪个方向都有钱进来。

五路财神的说法明清时期定型、江南一带最盛、后来传到北方、北方加上了送穷的环节、南北融合成现在的样子。

另一个重点、初五开市、旧时店铺过年歇业、初一到初四休息、初五重新开门、开门头一天、摆供品烧香放鞭炮迎接财神、讨个全年生意兴隆的彩头、这个习俗慢慢演化、老百姓跟着商铺共同接财神、慢慢就把初五与财神绑定。

不是生日、是迎接日、用现代话说叫开工日、财神今儿上班。

供品有讲究、羊头、鲤鱼、羊头寓意吉祥、羊祥同音、鲤鱼年年有余、还有供整只猪头的、南方供发糕年糕、北方供饺子、饺子形似元宝、捏饺子叫捏小人嘴、防止小人搬弄是非漏财。

初五吃饺子也有说法、剁馅的时候菜刀在案板上剁得山响、叫剁小人、把小人剁碎包进饺子煮了吃掉。

各地迎财神的时间点不同、有的凌晨零点开始抢路头、抢路头就是抢五路财神、谁家起得早谁先接到、以前是挑着担子到路口焚香、现在简化、阳台窗口摆供、烟往哪个方向飘财从哪个方向来。

闽南一带初五叫隔开、隔开过年的种种禁忌、恢复正常生活、商家重新开张、伙计回店、老板这天请伙计吃饭、不请就表示来年不雇你了、一顿饭定去留。

广东人管初五叫财神诞、实际是民间约定俗成的叫法、不是真正有价值 上的神诞、语言习性而已、就像腊月二十三叫小年、各地日期还不相同。

送穷与迎财这对组合动作、把初五变成了财神日、穷没送走财不进门、所以初四晚上就得准备、初五凌晨放炮仗、炮仗从屋里放到屋外、一边放一边往外走、把穷崩出去、崩完了扭头进门喊财神来。

有些地方讲究初五不走亲戚、怕把穷气带给亲戚家、也怕把别人家财气带回来、自己家的财自己迎。

财神信仰实质上是老百姓对富足生活的朴素期待、生日不生日的不重要、重要的是有一个具体日子、固定的仪式、做完了心里踏实、觉得这一年有了个好开头。

初五接财神、接的是对日子的盼头、商铺开张接生意、农民接丰收、上班的接收入、各接各的财。

有没有财神生日不重要、初五接财神的习俗已经自成体系、形成稳定的年俗节点、就像清明不是所有祖先祭日、不作用扫墓。

破五之后百无禁忌、生活回到正轨、年过完了、该挣钱挣钱、该干活干活、放完初五这挂鞭、年才算真正过完。

各地迎财神的细节差异大、但内核统一、把穷送走、把财迎来、用最大声响宣告这件事、自己听见、邻居听见、财神也听见。

初五这天卖鞭炮的生意最佳、卖羊头鲤鱼的其次、卖饺子的再次、大家接财神、他们已经在挣钱了。