结发夫妻、四个字摆出来，懂的人自然懂、不懂的，以为说的是古装剧里拿剪刀铰头发的桥段、也对，也不全对。

什么叫结发夫妻、结发夫妻指原配夫妻，头婚，第一次正式拜过天地祖宗的合法配偶、不是二婚三婚，不是半路搭伙过日子、古人对这个分得很死、续弦是续弦，填房是填房，结发是结发、祠堂里牌位怎么摆，族谱上名字怎么写，全看这个、结发妻子生的叫嫡出，后面的叫庶出，家产分割、爵位继承，一条线划下来，不能乱。

头发这玩意在古人眼里不是普通的蛋白质纤维、身体发肤受之父母，不敢毁伤、剪头发是大事、与尚剃度叫斩断尘缘，罪犯剃发叫髡刑，是羞辱、唯独婚礼上剪头发是喜事，是契约。

结发的仪式最早记载在《礼记》里，不叫结发，叫合髻、合髻怎么弄、男女各自剪下一小撮头发，用丝线缠在共同，打个结，塞进锦囊里、新郎新娘各执一半，或者供在祖宗牌位前、意思很直白——两个人的命从今儿起缠一块了，拆不开、头发不会腐烂，千年古墓挖开，肉身化了，头发还在、古人迷信这个，觉得头发里有人的精气神，缠在共同，魂魄就绑定了。

这事谁定的规矩、周公、西周初年，周公旦制礼作乐，把婚礼从抢婚、买卖婚那一套野蛮路数里拽出来，弄了一整套流程、纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼、合髻这环节就在亲迎里头、不过那时候只在士大夫阶层流行，平民百姓没那么讲究、真正从庙堂下到江湖，是宋代的事。

宋人把结发从贵族专属变成了全民标配、《东京梦华录》里写得清楚，汴梁城老百姓结婚，进洞房之后，男女对坐，各剪一缕头发，绾在共同、新郎说一句“结发为夫妻”，新娘接一句“恩爱两不疑”、这是苏武的诗，原文是“结发为夫妻，恩爱两不疑、欢娱在今夕，嬿婉及良时、”苏武出使匈奴前写给老婆的，后来被截胡用在婚礼上了、诗是好诗，苏武回没回去是另一回事、他老婆以为他死了，改嫁了、结发夫妻碰上天灾人祸，照样散、仪式归仪式，现实归现实。

汉代往后，结发这个词开始泛化、不光指那个剪头发的动作，也指第一次结婚的年龄、古人结发的年纪，男子二十加冠，女子十五及笄、冠礼与笄礼都要把头发束起来，表示成人了，可以婚配了、所以结发之年就是成年之年、两个人在结发之年成的亲，就是结发夫妻、这层意思后来压过了合髻仪式自身、唐人的诗里写“结发为君妻，席不暖君床”，说的不是剪头发，是“我打十五岁就嫁给你了”这层时间厚度。

合髻这个实物操作，到了明清有点走样、大户人家还守着，穷人家嫌麻烦、剪头发，得拿银剪子，得用红丝线，得有锦囊，样样要钱、慢慢就简化了，用红绳把两个人的头发标记性拴一下，或者干脆省了，只在婚书上写“结发”二字、再后来，剪头发变成新郎新娘各剪一撮头发放红包里压枕头底下、再再后来，连这个都省了、只剩下一句话还活着——结发夫妻。

结发与续弦的界限，在法律与礼制上都有明确区别、续弦指妻子死了再娶一个、续弦的婚礼不能用合髻仪式，因为男人已经不是第一次束发成婚的年纪了、续弦娶进来的女人，死后能不能与丈夫合葬，能不能进祖坟正穴，各地规矩不相同、有的地方允许，有的地方不行，棺材得偏着放，叫“偏穴”、结发妻子哪怕早死了几十年，坟坑正中间那个位置也得给她空着、这是宗法社会的硬规矩，跟感情好不好没关系、感情好是锦上添花，感情不好也得按规矩埋。

头发绾在共同的那个结，古人叫“同心结”、不是中国结那种花里胡哨的编法，就是一股头发与另一股头发死缠在共同，解不开、用梳子都挑不开、想分开，拿剪子铰、铰了就断了，断了就接不回去了、古人懂这个道理、婚礼上打个死结，是提醒两个人，往后几十年，吵嘴打架闹别扭，都别动剪子、动了，就真断了。

民间的说法更直白、老人讲，结发夫妻是月老拿红线把两个人头发拴一块了、不是拴脚，是拴头发、脚能跑，头发长在脑袋上跑不掉、跑掉了也扯着头皮疼、这话糙，理不糙。

现在的人不剪头发了、婚纱照拍几套，酒席摆几十桌，证从民政局领回来，法律上就是夫妻、没人拿银剪子铰头发绾同心结了、但是“结发夫妻”四个字还在用、老人问你家那个是结发的还是半路的，问的就是这个——是不是头婚，是不是从年轻时候一块过来的、四个字里包着几千年的宗法、仪式、迷信、契约，也包着最朴素的那个念想：两个人，一辈子，从头发乌黑走到头发雪白，中间不换人、换人了，哪怕法律上是夫妻，老派人的嘴里，也不叫结发。

头发白了叫白头偕老、白头之前、头发是绑一块的、那个结、叫结发。