初五能不能回娘家、这事儿搁不同地方说法不相同、有些村子传下来的规矩是初五之前闺女不能进娘家门、有些地方根本没这讲究、老话儿讲破五破五、破的是穷神晦气、跟回不回娘家其实不挨着。

破五这个节日自身跟出嫁闺女没直接关系、初五迎财神、送穷土、打扫卫生、放二踢脚、吃饺子捏小人嘴、一整年不顺当的事儿全给它破了、规矩里头忌讳的是动针线、忌的是串门子把穷气带给别家、压根没明文写着出嫁女不能登爹娘的门槛、时间长了传岔了、把初五不出门这条安到回娘家头上、属于民间规矩自我繁殖。

不让初五回娘家的说法重要分布在北方部分农村、河北一带传得邪乎、说闺女初五回门会踩断娘家的马草、马草断了代表着牲口没吃的、种地人家牲口比天大、这个由头一听就是农耕社会编出来的、山东有些县市讲初五回娘家会把穷气带回门、这个更直接、怕闺女从婆家带晦气回来、河南部分地区干脆讲初五走亲戚不吉利、不光闺女、外甥侄子这天都不兴走动、南方大多数地区不认这个账、广东福建年初二就回娘家了、始终住到初七初八才走、初五该吃吃该喝喝、没人拦着。

城里人现在基本不讲究这套、两口子平时上班、孩子上学、就指着过年这几天假、婆家住两天娘家住两天、排得跟值班表似的、谁还管初五初六、初五能凑上娘家人齐整就初五回、初六有空就初六回、交通方便的地方一天能串三家、有车的上午婆家吃饭下午娘家喝茶、没车的打个滴滴也就几十块钱、年轻一代根本没听过马草是什么东西、牲口都没见过活的、还踩断马草、传这话的人自己都说不圆。

真正该掂量的是两边老人的脸色、规矩是死的、人是活的、有些老家儿嘴上说不讲究、心里头记着老理儿、闺女初五真进门了、嘴上不说脸上挂相、一整天不痛快、犯不上为这个让老人膈应、提前打个电话问问、妈我初五回去行不行、老太太要是说行那你就回、老太太说要不你初六再来、那就初六、一顿饭的事儿、哪天吃不是吃、有些婆家老太太也在意这个、觉得儿媳妇初五往娘家跑不合规矩、这时候就得两头哄、跟婆婆说回去拿点东西、跟娘家说过去送点年货、谁的面子都照顾到。

各地风俗差异大到没法统一说行还是不行、东北那边年三十到初五都在婆家过、初六才让回门、山西晋中讲究初三初四回、初五必须回婆家、陕西部分地方初五叫送穷节、嫁出去的闺女这天回来、娘家要拿扫帚往外扫、意思是把穷扫出去、听着就糟心、可人家当地就这么过的、没人觉得不对、反过来看、安徽有些地区专门挑初五接闺女回门、叫破五接凤凰、一个破字把晦气全挡外头、闺女回家还给娘家带福气、同一片土地上差几百里地、风俗完全拧着来。

民俗学者整理的资料里找不到初五禁回娘家的可靠出处、翻旧县志、查老黄历、过年禁忌记了上百条、破五那条只说宜扫舍、宜祭祀、忌出行、忌动土、没提过出嫁女、民间口传的东西没根、一个老太太跟另一个老太太聊天说的、传三代就成铁律了、谁要问为啥、答不上来、就一句老辈子都这样、这种规矩较真儿没用、家里老人认这个就顺着、不认就算了。

两口子为这个吵架纯属不值当、男的说按规矩初五不能回、女的说过年回趟家怎么了、吵到最终谁赢了都别扭、不如把话说开、想回就回、婆家有意见提前解释清楚、娘家有忌讳就错开一天、现在交通方便、通讯也方便、视频电话先拜个年、人晚到一天不算事儿、非要拧着劲儿硬来、本来团聚高兴的事儿搞得全家拉脸子、没意思。

自己家的事自己定、不用听街坊邻居的、也不用上网查别人家怎么过的、你丈母娘欢迎你初五去、你就拎上东西大大方方去、你婆婆讲究老礼儿、你就跟媳妇商量往后挪挪、有些地方不兴初五回、你非要回、那是给老人添堵、有些地方没这说法、你非要守别处的规矩、那是给自己找麻烦、过日子讲个舒坦、过年图个顺当。

初五这事儿说到底不叫规矩、叫习性、习性能改、改不了就绕开走、绕不开就商量着办、商量不成就看谁说了算、日子照样过、年照样拜、犯不上为一天的事琢磨来琢磨去、该收拾东西收拾东西、该出门出门、路上慢点、平安到家比哪天到家都强。