“投钱求转运”的说法在民间已经流传了很多年。一部分人认为破小财可以抵御大的灾害。另外一部分人认为主动放弃货币就可以带走晦气。两种思路的出发点不一样。前者的逻辑比较接近于古代祭祀或者禳解仪式中所用到的“献祭”的方式。后一种则属于巫术思维中所包含的“转移”的思想。扔钱的动作本身也带有象征性的意味——把钱扔出去的时候，厄运也就跟着离开了。扔的地方、钱的数量和面值、时间都要有讲究。各地的做法差别很大。

在十字路口撒下硬币也是比较常见的。一般情况下是在傍晚或者早晨的时候做。面值可以是1角、5角或者1元的硬币。数量为三枚、六枚或者九枚。扔东西的时候不可以回头。回家的路上不可以和别人说话。一些老年人认为硬币一定要是自己赚来的。不可以使用别人的钱，也不可以找零。硬币落地的声音被当作可以吓跑缠着人的小妖。其实这样做就是把物理空间中“路过”的事情和运势上“转折”的事情硬性地联系在一起。十字路口就是人生的岔路。把钱扔出去就相当于把不好的运气留在路口、分岔口。自己赤手去到另外一边。就是选择了一条新的道路。

桥头丢钱的现象比较常见，在水乡或者河道很多的地方。流动的水资源，在民俗的认知中具有“带走”的能力。把钱丢到河里，随着水流走了。寓意晦气被水流冲到下游去。桥梁本身就是为了行人而设的。站在桥中间向水中扔钱。做完动作马上过桥不要停留。有的地方规定只能使用人民币，并且这些人民币必须要很老了。新的人民币被认为是太“硬”了，不容易带走脏东西。扔桥头和扔路口本质上是一样的，都是利用地点的特点来加强心理暗示。水在流，人走过桥，钱飘得很远。三重动态叠加。给一个“已经解决掉”的仪式感。

寺庙里的香炉或者功德箱里面放钱也是经常用来求福的一种方式。但是这和正常的布施性质不一样。正常的布施是为了获得福报而进行的。转运性质的投钱一般都有明确的目的性——例如把写有不顺心的事情的纸条和钱一起塞进去了。或者在投入资金的时候嘴里还说着具体的诉求。有的人才会选择去药王殿或者城隍庙这样的地方来做这件事。认为这些地方可以治病也可以消灾。针对性更强，投了钱之后要绕过殿堂三次，并且不能往回走。出了庙门的时候要用左脚先行迈出去。各地版本不同，但是这些细节是相同的。主要的动作没有改变，把钱扔出去换来内心的安慰。

特定节日会有一些集中扔钱的习惯。正月初五“破五”，有的地方有往外扔零钱的习惯。用“扔穷”的谐音来表示。二月二龙抬头的时候，在井口或者水龙头旁边的人会把硬币丢进去。求一年顺遂。端午节一些地方的孩子们身上挂着的“百岁钱”，最后都要被扔到房顶上去。意思是把疾病和灾难抛向高空，让它在阳光下被蒸干。节日扔钱的行为大多和岁时令节的净化功能相联系。节日本身就是一种时间节点上对旧的一年进行更新换代的行为。钱在这里起着去旧的作用。

投钱求转运真的有效果吗？民俗学上来说就是给人们提供一个心理上的补偿方式。人在经历了一连串的不如意之后，需要一种可以控制的行为来进行干预，从而恢复秩序感。扔钱的动作成本很低，可以很容易地去执行这个动作，并且会得到立竿见影的效果。当手中的钱离开的时候，人们就会获得一种“我已做好应该做的事情”的确定感。焦虑下降。之后遇到好事情就会把功劳归结到扔钱上。遇到不好的事情就把它归咎于没有扔足够的垃圾或者姿势不当。自洽循环就形成了。从心理上来说是有用的。从客观的角度来看，并不会对周围的环境造成影响。把硬币扔到下水道里并不会使老板忽然给你加薪。把一百块钱扔到斑马线上也起不到改善体检报告数值的作用。

观察投币人群分布可以得出一个结论。偶尔扔一次的大多是跟风。一直有扔钱的习惯的人往往会伴随着其他的固定的仪式。出门一定要先迈出右脚。车牌号码最后一位必须是单数。重要的事情之前一定要洗脸。投钱只是一些人的个人禁忌，在他们的系统中属于其中一环。如果单独拿出来来看的话就非常荒谬了。放入这套自己建立的规则中就会成立。人们并不是依靠一个动作来抵抗不确定性的。依靠的是一个完整的解释体系。

钱本身就是一种流通的东西。投出去的钱大都被人拿去用了。捡钱的人并不知道这些钱有什么用处。使用起来没有任何的心理压力。投币人认为晦气随着钱币一起转移到了拾钱人的身上。捡到钱的人因为意外得到的钱而感到高兴。两者各取所需。整个过程就完整的展示了民俗符号传播的过程和逻辑，在一定的认知框架下才具有意义。脱离了这个框架，钱就是钱。没有其他的附加效果。

有人把扔钱的发展出了不同的形式。不把真钱丢出去，而是把纸钱丢出去。或者把带有铜钱图案的黄色裱花纸扔掉。成本低并且不用担心被人偷走。有的人还会往里面扔大米、茶叶和盐等。道理相通。米、茶、盐等物品，在民间信仰中本来就具有驱邪避害的功能。钱是后来被替换进去的替代品。由于钱比较通用、携带也更加方便。在城市里扔米、盐很容易被认为是乱丢垃圾。抛硬币比较隐秘一些。弯下身子来系鞋带的时候顺手把一枚放在了马路边上的石块上。动作很自然也没有人注意到。

把钱投出去求好运从来就不是被官方认可的一种风俗习惯。它处在正式宗教仪式和民间巫术之间的地带。没有经典的依据，也没有师承谱系，全部都是靠口耳相传。流传的动力是低投入、易实施。不需要去找师傅了。不用念咒语、画符。不用选择吉日良辰。只要口袋里有钱就可以做了。由于门槛很低，所以它的传播速度很快，并且变种很多。

不乱花钱的人往往会把这件事看作是浪费或者是迷信。投钱的人是不会争论的。由于对行为进行解释本身就有可能破坏原来的结论。许多民俗事项都具有这样的特点——做过了就不能告诉别人。说了就不灵。沉默也是仪式中的一环。因此外界很难精确地计算出具体的参加人数以及次数。街上的监控可以拍摄到很多类似的场景。但是没有人把它当作一个课题来研究。很碎、很散、不显山露水。

运势起落本来就是一种概率事件。人们把概率波动看作是某种力量在起作用的时候就会去寻找一种反干预的方法。扔钱是反干预手段中最为柔和的方式。不会伤害别人也不会危害财物更不会触犯法律，最多只能算是环境卫生的问题。环卫工人扫到硬币的时候也不会去想什么。感觉今天的运气比较好。

投钱来改变的是当事人的心理状态，并没有改变外部环境。心态发生变化之后看待事物的角度也会有所不同。行为随之微调。微调累积到一定量的时候就会产生出实际的变化来。但是这个因果链条很长也很曲折。不能直接说投钱造成了转机。只能说是投钱引起了之后的一系列连锁反应。触发点就是随便一件事情了。扔钱只是刚好被选中的一个例子。

真的会有连续不顺利的情况。把钱用到具体的提高生活质量的事情上面比较实际。买一些质量较好的饭菜。更换舒适的被褥。修理坏了的灯泡。所带来的正面效果要比抛硬币要好得多。但是如果不扔的话也没有人阻止。民俗能够流传下去一定是有原因的。不是对错的问题，在没有人的地方。

捡到路口桥头硬币的人不需要忌讳。没有在上面做标记，霉运也不会通过金属来传递。所以放心地用吧。如果实在觉得不对劲的话，就把这些钱转捐给需要的人。而功德箱里所存放的钱也是如此。寺庙里的和尚们每天清点归账的时候是不会分清楚哪一枚是求福，哪一枚是祛病。全部都当作善款来处理吧，你心里所想的东西，别人眼中的一分钱。

扔钱转运这件事归根结底是部分人群用来缓解焦虑的一种选择。和焦虑一样真实，和硬币一样具体。和所有的自选动作一样——做这件事的人认为这是必要的